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內(nèi)容簡介

　　與海峽殖民地福建社群（閩南人）居于優(yōu)勢地位，對19世紀(jì)以來的華人社會(huì)產(chǎn)生重大影響相比，在屬于馬來聯(lián)邦的吉隆坡地區(qū)，福建社群并未居于多數(shù)地位。不過由于善于經(jīng)商，吉隆坡的福建社群在20世紀(jì)初的華人社會(huì)也具有一定話語權(quán)，并且不是以方言，而是以福建省行政區(qū)劃范圍作為自己的認(rèn)同范圍?！恶R來西亞吉隆坡福建社群史研究：籍貫、組織與認(rèn)同》即以吉隆坡占華人人數(shù)第三位的福建社群及其社群組織雪蘭莪福建會(huì)館為研究對象，通過分析會(huì)議紀(jì)要、義山收據(jù)和墓碑籍貫等內(nèi)容，展示了1957年馬來亞獨(dú)立前吉隆坡福建社群的籍貫來源、社群組織的活動(dòng)和存在狀態(tài)，以及籍貫認(rèn)同在20世紀(jì)以來的變化?！恶R來西亞吉隆坡福建社群史研究：籍貫、組織與認(rèn)同》對推動(dòng)當(dāng)今馬來西亞華人歷史研究有一定學(xué)術(shù)意義。

作者簡介

　　宋燕鵬，男，河北永年人，歷史學(xué)博士，編審。首都師范大學(xué)、山東大學(xué)博士后。2012年11月-2014年1月任馬來亞大學(xué)中文系暨馬來西亞華人研究中心客座研究員。閩南師范大學(xué)“閩江學(xué)者”講座教授。中國社會(huì)科學(xué)出版社歷史與考古出版中心副主任（主持工作）。學(xué)術(shù)兼職主要有：中國中外關(guān)系史學(xué)會(huì)常務(wù)副秘書長、中國魏晉南北朝史學(xué)會(huì)副秘書長。2013年以前主要研究中國古代社會(huì)史，之后主要研究馬來西亞華人史、中國與東南亞關(guān)系史。先后出版《籍貫與流動(dòng)：北朝文士的歷史地理學(xué)研究》《南部太行山區(qū)祠神信仰研究：618-1368》《北朝社會(huì)文化史研究》等專著4部，先后在《南洋問題研究》《華僑華人歷史研究》《史學(xué)月刊》《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》《哲學(xué)與文化》《南洋學(xué)報(bào)》《華人研究國際學(xué)報(bào)》《亞洲文化》等包括CSSCI、A@HCI在內(nèi)的各類國內(nèi)外期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇。先后主持國家社會(huì)科學(xué)基金（重大項(xiàng)目子項(xiàng)目、年度項(xiàng)目）、中國僑聯(lián)年度項(xiàng)目、廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃特別委托項(xiàng)目、中國博士后科學(xué)基金面上資助（第51批、第62批）和特別資助（第6批、第11批）等縱向課題13項(xiàng)。

圖書目錄

第一章 20世紀(jì)上半葉吉隆坡福建人社群意識(shí)的形塑途徑
第一節(jié) 吉隆坡福建人社群的籍貫組織：雪蘭莪福建會(huì)館
第二節(jié) 吉隆坡福建人社群的最后歸宿：福建義山
第三節(jié) 吉隆坡福建人社群的信仰載體：威鎮(zhèn)宮
結(jié)論
第二章早期雪蘭莪福建會(huì)館對福建義山的管理：1930-1941
第一節(jié) 吉隆坡福建義山的管理機(jī)構(gòu)：雪蘭莪福建會(huì)館
第二節(jié) 雪蘭莪福建會(huì)館對早期福建義山的管理
結(jié)論
第三章 20世紀(jì)30年代雪蘭莪福建會(huì)館對中國事務(wù)的關(guān)注
引言
第一節(jié) 關(guān)注華南政局
第二節(jié) 擁護(hù)國民政府
第三節(jié) 歡迎國內(nèi)政要
第四節(jié) 關(guān)注福建事務(wù)
第五節(jié) 贊助文體教育
第六節(jié) 貢獻(xiàn)抗日救國
第七節(jié) 20世紀(jì)30年代雪蘭莪福建會(huì)館中國認(rèn)同的發(fā)生原因
結(jié)語
第四章 20世紀(jì)30年代雪蘭莪福建會(huì)館在馬來亞的社會(huì)關(guān)系
第一節(jié) 與其他社團(tuán)的關(guān)系
第二節(jié) 與政府部門的關(guān)系
結(jié)論
第五章 20世紀(jì)30年代吉隆坡福建人的籍貫分布
——以吉隆坡福建義山收據(jù)為中心的考察
第一節(jié) 20世紀(jì)30年代吉隆坡福建人的府（州）籍貫分布
第二節(jié) 20世紀(jì)30年代吉隆坡福建人的縣級(jí)籍貫分布
第三節(jié) 20世紀(jì)30年代吉隆坡福建人籍貫分布特點(diǎn)的形成原因
結(jié)論
第六章認(rèn)同規(guī)則、核心組織與神廟網(wǎng)絡(luò)
——1957年馬來亞獨(dú)立前吉隆坡安溪人社群的形塑途徑
第一節(jié) 鄉(xiāng)里意識(shí)：吉隆坡安溪人的認(rèn)同規(guī)則
第二節(jié) 雪蘭莪安溪會(huì)館：吉隆坡安溪人的核心組織
第三節(jié) 精神依歸：吉隆坡安溪人的神廟網(wǎng)絡(luò)
第四節(jié) 吉隆坡華人社群形塑途徑的比較分析
結(jié)論
第七章生命回歸：東南亞華人籍貫與鄉(xiāng)土認(rèn)同演變
——以吉隆坡福建義山墓碑資料為考察中心
第一節(jié) 清末民初福建省的地方行政體制和鄉(xiāng)里組織
第二節(jié) 吉隆坡福建義山墓碑所反映的村（社）籍貫意識(shí)
第三節(jié) 吉隆坡福建義山墓碑所反映的縣份籍貫意識(shí)
第四節(jié) 不同時(shí)代使用墓碑籍貫標(biāo)注形式比例之分析
第五節(jié) 吉隆坡福建義山墓碑籍貫的歷史記憶
結(jié)論
附錄一塑造“本土化”的東南亞華人宗教、文化研究
——蘇慶華教授學(xué)術(shù)研究芻議
附錄二雪蘭莪福建會(huì)館章程（1950年）
附錄三 1919-1921年吉隆坡《益群報(bào)》有關(guān)雪蘭莪福建會(huì)館新聞選錄
附錄四雪蘭莪暨吉隆坡福建會(huì)館現(xiàn)存20世紀(jì)30年代部分吉隆坡福建義山收據(jù)
征引文獻(xiàn)
后記