戲曲學(xué)視域下的明清溫州地域社會與文化研究

緒論
第一節(jié) 本書的選題背景與研究視角
第二節(jié) 研究現(xiàn)狀與存在的不足、本書的研究意義
第三節(jié) 本書的研究創(chuàng)新
第四節(jié) 本書結(jié)構(gòu)安排與主要研究內(nèi)容概述
第一章 明清時期溫州戲曲盛行的原因
第一節(jié) 酬神：悠久而執(zhí)著的地方神信仰
第二節(jié) 敬祖：持續(xù)而濃厚的宗族移民文化
第三節(jié) 娛眾：滿足民眾的娛樂需求
第四節(jié) 過節(jié)：歲時節(jié)慶習(xí)俗的需要
第五節(jié) 偏遠(yuǎn)、隔絕：特殊的地理位置與地域環(huán)境
第二章 明清時期溫州地方神信仰與戲曲
第一節(jié) 演神戲的類型
第二節(jié) 溫州的城隍神信仰
第三節(jié) 迎神賽會的重要作用
第三章 明清時期溫州宗族與戲曲
第一節(jié) 宗族演戲的類型
第二節(jié) 禁止族中子弟以演戲為業(yè)：有辱先祖，為世所譏
第三節(jié) 族規(guī)祖訓(xùn)中的其他規(guī)定：禁止族中婦女外出觀場等
第四章 明清時期溫州地方士紳與戲曲
——以張櫚為例
第一節(jié) 張櫚溫州看戲史料匯總：日記中54年間在溫州的看戲記載
第二節(jié) 張櫚溫州看戲史料分析：一個地方士紳一生在溫州的看戲生活
第三節(jié) 張櫚外地看戲史料匯總及分析：無論何時何地，看戲是其不變的娛樂選擇
第四節(jié) 張櫚在滬與友聽唱書訪艷吃花酒：地方士紳去到大城市的娛樂選擇
第五節(jié) 溫州其他地方士紳與戲曲：一定程度反映溫州地方士紳的看戲生活
第五章 明清時期溫州地方官府禁止演戲的原因
第一節(jié) 淫戲有傷風(fēng)化，引人向惡
第二節(jié) 男女縱觀，淫浪生事
第三節(jié) 借演戲之機，聚眾賭博
第四節(jié) 演戲?qū)е旅邑攺U產(chǎn)
第六章 溫州明清古戲臺研究
第一節(jié) 各縣市區(qū)每座古戲臺數(shù)據(jù)列表：125座古戲臺的各項數(shù)據(jù)信息
第二節(jié) 各縣市區(qū)古戲臺列表數(shù)據(jù)的分別統(tǒng)計
第三節(jié) 各縣市區(qū)古戲臺分別統(tǒng)計數(shù)據(jù)的匯總列表
第四節(jié) 各縣市區(qū)古戲臺匯總列表數(shù)據(jù)的總體分析
第七章 溫州與浙江省內(nèi)其他地域明清古戲臺比較研究
第一節(jié) 寧波寧海古戲臺
第二節(jié) 紹興嵊州古戲臺
第三節(jié) 溫、寧、嵊古戲臺文化特征比較
第八章 溫州與浙江省外其他地域明清古戲臺比較研究
第一節(jié) 贛東樂平古戲臺
第二節(jié) 徽州祁門古戲臺
第三節(jié) 溫、樂、祁古戲臺文化特征比較
第九章 溫、寧、嵊、樂、祁明清古戲臺的總體研究
第一節(jié) 五地古戲臺文化特征比較：體現(xiàn)不同層面明清古戲臺的文化特性
第二節(jié) 五地古戲臺文化特征的鮮明對比：溫州古樸、自然，祁門肅穆、內(nèi)斂
第三節(jié) 五地古戲臺修建及留存共性原因分析
第十章 明清時期溫州戲聯(lián)的豐富內(nèi)涵
第一節(jié) 宣揚傳統(tǒng)道德觀念，教化民眾
第二節(jié) 宣揚因果報應(yīng)，勸惡向善
第三節(jié) 描寫方寸舞臺有限，時空變化無窮
第四節(jié) 描寫戲如人生，世戲同情
第十一章 溫州地方戲曲傳承個案研究：應(yīng)界坑亂彈
第一節(jié) 應(yīng)界坑村及其亂彈簡介
第二節(jié) 應(yīng)界坑亂彈傳承至今且保持特色的原因
第三節(jié) 應(yīng)界坑亂彈的傳承現(xiàn)狀及對未來的思考
第十二章 明清時期溫州戲曲值得關(guān)注的其他問題
第一節(jié) 戲資的來源：抽谷集資、輪流出資、罰款
第二節(jié) 戲價的數(shù)額：多樣、不等
第三節(jié) 戲賈：牽線搭橋、從中獲利、能夠操縱戲曲演出市場
第四節(jié) 戲約：約束演需雙方
第五節(jié) 戲曲演出的組織者：稱呼不一，作用相同
第六節(jié) 戲業(yè)組織：專業(yè)行業(yè)組織與業(yè)余愛好組織并存
第七節(jié) 書會：由下層文人組成，進行劇本創(chuàng)作兼參與戲曲演出
結(jié)束語
參考文獻