現(xiàn)代西方政治思想的形成

導論 西方政治思想的傳統(tǒng)與現(xiàn)代 / 叢日云  

一、回到現(xiàn)代的起源處

二、政治現(xiàn)代化之路

三、超越傳統(tǒng)的現(xiàn)代與現(xiàn)代對傳統(tǒng)的消毒處理

四、什么是政治的現(xiàn)代性？

五、從個人主義精神理解政治思想的“古今之變”

六、現(xiàn)代性為什么會在西方出現(xiàn)?

七、走向現(xiàn)代與回歸傳統(tǒng)

上篇 從傳統(tǒng)到現(xiàn)代:權(quán)利之基與權(quán)力建構(gòu)  

第一章 重啟共和:現(xiàn)代早期共和主義與民族國家的興起 / 任劍濤

一、共和主義如何重回政治現(xiàn)場

二、民族國家的初始理念

三、古今共和主義的張力

四、自由主義對共和主義的現(xiàn)代規(guī)訓

第二章 傳統(tǒng)與權(quán)利:由《獨立宣言》說起 / 馮克利

一、引子:自然法與自然權(quán)利

二、《獨立宣言》中的權(quán)利觀

三、美國人權(quán)利觀的來源

四、權(quán)利的來源不是法律，而是習俗

五、余論:上述權(quán)利觀的當今意義

第三章 羅馬人的獨裁制度、觀念及其現(xiàn)代影響 /   薛軍

一、羅馬獨裁官制度解析

二、羅馬獨裁官制度的現(xiàn)代影響

三、與羅馬獨裁制度相關(guān)的幾個問題

第四章 從保有權(quán)到現(xiàn)代產(chǎn)權(quán):西歐封建制再解讀 / 侯建新

一、中世紀“占有權(quán)”觀念 ?

二、佃農(nóng)地權(quán)的安全性

三、現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)的確立

第五章 西方現(xiàn)代議會代表觀念的起源與形成 / 馬華峰  

一、象征代表與議會代表:政治代表觀念的基本類型  

二、西方議會代表觀念的中世紀起源

三、從中世紀到現(xiàn)代:議會代表觀念的演進邏輯  

第六章 加爾文與現(xiàn)代政治思想 / 何濤  

一、加爾文政治思想的研究現(xiàn)狀

二、神學個人主義脈絡(luò)中的加爾文

三、加爾文的政治思想

中篇 政體學說的古今之變

第七章 西方古代政體學說的終結(jié) / 劉訓練?

一、引言

二、人文主義者與馬基雅維利

三、主權(quán)學說對政體學說的優(yōu)先性:從博丹到霍布斯  

四、共和政體VS專制政體:孟德斯鳩、盧梭與康德

五、古代政體學說的終結(jié)與代表制民主的興起

第八章 國家與政體——霍布斯論政體 / 陳濤

一、國家與政體

二、政體的類型

三、僭主與君主

四、君主制作為最佳政體

五、小結(jié)

第九章 英國內(nèi)戰(zhàn)時期共和派的理解視域 / 陳彥  

一、十七世紀英國內(nèi)戰(zhàn)共和派簡述

二、理解的視域:共和派的敵友

三、共和派的政體論

四、結(jié)語

第十章 共和與君主——洛克筆下的國家與國王 / 董成龍

一、政體劃分與共和國概念的演變

二、依政體論定羅馬與英國的盛衰

三、作為同濟體的國家(Commonwealth)

四、王者歸去

五、王者歸來

第十一章 美國建國時期的政體爭論 / 孫敏  

一、1787年制憲會議召開之前的政體爭論  

二、1787年制憲會議上的政體爭論  

三、1787年制憲會議之后的政體爭論  

第十二章 麥迪遜與古今政體理論 / 張國棟  

一、現(xiàn)代早期對古典政體理論的否定

二、現(xiàn)代政體理論的短暫勝利

三、現(xiàn)代政體理論的衰敗

四、從政體到制度:反思古今政體理論  

下篇 現(xiàn)代性的政治意蘊

第十三章 大革命后的自由傳統(tǒng) ——貢斯當與法國社會政治思想 / 王焱

一、貢斯當?shù)臍v史影響及誤讀

二、對貢斯當思想脈絡(luò)的歷史-語境主義探討  

三、貢斯當在法國自由傳統(tǒng)中的重要地位 

四、貢斯當?shù)膽椫评碚撆c實踐

第十四章 理性與人性的爭斗——休謨“人性科學”的現(xiàn)代性意義 / 曾國祥

一、引言

二、理性法庭:問題意識的重塑

三、人性科學:自然主義的重建 

四、因果判斷:日常生活的回返

五、日常生活習慣的自主性 

第十五章 陌生人的歷史意義——亞當·斯密論商業(yè)社會的倫理基礎(chǔ) / 陳正國

一、緒論 

二、陌生人的時代議題      

三、商業(yè)社會的去親屬化與陌生人社會

四、非親密社會的擬親屬化與再熟悉化

五、結(jié)論:“陌生人的倫理”

后記