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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《中西哲學(xué)三棱鏡》是在舊作《中西文化視野中真善美的哲思》（黑龍江人民出版社2005年版）的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)大幅度的增刪而形成的。刪除的六篇文章是因?yàn)橐褮w類(lèi)到其他的文集中，為免重復(fù)而去掉了；增加的六篇?jiǎng)t是后來(lái)的新作，有助于展示我對(duì)相關(guān)主題更為全面和深入的觀點(diǎn)。經(jīng)過(guò)改造后的《中西哲學(xué)三棱鏡》，起名《中西哲學(xué)三棱鏡》，不但形式上更加簡(jiǎn)潔，內(nèi)容上也更顯豐富了。我對(duì)中西哲學(xué)比較的觀點(diǎn)有很多已經(jīng)在《中西哲學(xué)比較十一講》和《哲學(xué)與生命》等文集中談到過(guò)，但那主要都是一些講演錄性質(zhì)的文章；而收入書(shū)中的則大多是嚴(yán)格的學(xué)術(shù)研究性質(zhì)的文章，基本上可以代表我在中西哲學(xué)比較方面的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

　　中國(guó)有名哲學(xué)家、美學(xué)家和批評(píng)家?，F(xiàn)任華中科技大學(xué)哲學(xué)系教授、德國(guó)哲學(xué)研究中心主任，兼任中華全國(guó)外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事，《德國(guó)哲學(xué)》主編。主要研究德國(guó)哲學(xué)，亦研究美學(xué)、文化心理學(xué)、中西文化比較等，創(chuàng)立“新實(shí)踐美學(xué)”和“新批判主義”，積極展開(kāi)學(xué)術(shù)批評(píng)和文化批判，介入當(dāng)代中國(guó)思想進(jìn)程和精神建構(gòu)，在學(xué)術(shù)界和思想界有很大的影響力。代表性著作《思辨的張力》《文學(xué)與文化三論》《新批判主義》《實(shí)踐唯物論新解》等，公開(kāi)發(fā)布學(xué)術(shù)論文百余篇。

圖書(shū)目錄

目錄
上篇真
中西哲學(xué)辨
論中國(guó)哲學(xué)中的反語(yǔ)言學(xué)傾向
［附］：反語(yǔ)言學(xué)，還是超語(yǔ)言學(xué)？
“超語(yǔ)言學(xué)”與“反語(yǔ)言學(xué)”試析
Being的雙重含義探源
論中西本體論的差異
論中西懷疑論的差異
智慧與愛(ài)智慧
他山之石
黑格爾辯證法辨正
胡塞爾現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)引
論先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)與黑格爾辯證法的差異
西方形而上學(xué)的命運(yùn)——對(duì)海德格爾的亞里士多德批評(píng)的批評(píng)
中篇善
當(dāng)代人文精神的批判與重建
我們這一代學(xué)人的分歧
文化的傳授、學(xué)習(xí)和反思——略評(píng)杜維明的中西文化觀
“河?xùn)|河西論”的誤區(qū)
西方精神對(duì)我們的意義
論康德哲學(xué)對(duì)儒家倫理的救贖
人生的功課
中西人文語(yǔ)境
什么是教育？
中西法制思想比較
中西正義觀比較
中西人生觀之比較
“金規(guī)則”的三種模式
西方倫理中的善
超出地平線
開(kāi)放時(shí)代的自我禁閉——波普爾《開(kāi)放社會(huì)及其敵人》評(píng)析
希臘神學(xué)思想探源
真理：在哲學(xué)與神學(xué)之間
從黑格爾的一個(gè)誤解看盧梭的“公意”

下篇美
開(kāi)辟美學(xué)新視野
20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)之回顧與反省
論文學(xué)批評(píng)的力量
當(dāng)代美學(xué)的出路
借鑒與批評(píng)
黑格爾美學(xué)的啟示——馬克思主義美學(xué)探源
從詩(shī)向語(yǔ)言的突圍——讀《詩(shī)人何為》
凡高的“農(nóng)鞋”
在藝術(shù)與哲學(xué)之間生存
藝術(shù)中的歷史
文學(xué)沖突的四大主題
中西戲劇理論的“錯(cuò)位”與“化用”——讀鄒元江《梅蘭芳表演美學(xué)體系研究》
殘缺的是美的