魯迅六講（增訂本）

增訂本再版序 1
增訂本自序 3
初版自序 5
一 “為天地立心”
——魯迅著作所見“心”字通詮 1 “心學”與“文學”的開始 1 中西語言接觸之際的雙重誤讀 5 “心”與文學翻譯的理想 8 “國民性批判”“鑒別靈魂”與“深知民眾的心” 10 萬惡之始：歷代文攻武衛(wèi)的“治心” 16 自白其心的創(chuàng)作 20 “吾愿先聞其白心”：以心應世的法則 23 “心里的尺”：探尋出路的指針 26 “吐露本心”：“轉變”關口的支撐點 30 余論 32 二 神思之心與學之心
——文學與學術的分途 35
1.“心”之源與晚清士人之風氣 35 魯迅與章太炎 37 “冰”之喻：突破門墻 41 文學·學術 48 文學家的根本立場 52 三 “心生而言立”
——語言之路：同一與差異 59 “魯迅風”·“胡適之體” 59 通儒語言·專家語言 60 “內涵”·“外發(fā)” 62 煉字不茍，其美在骨 63 善用不同的語言資源 68 不同的主體定位 72 動態(tài)的漢語本體 74 現(xiàn)代漢語兩種原型的不同命運 78 四 “言立而文明”
——從小說到雜文 83 小引 83 《吶喊》《彷徨》和《故事新編》 84 《野草》《朝花夕拾》及其他 98 雜文：概念·問題結構·智慧形態(tài) 106 五 自由“的”思想與自由“地”思想
——魯迅與中國現(xiàn)代自由主義 129 自由主義者與魯迅 129 共同的文化營養(yǎng) 131 察其言而顧其行 133 自由主義的諷刺者的自由 137 “的”與“地”：根本分歧 139 通過“文學”來表達“自由” 140 自由與平等 144 同中有異，異中有同 150 六 反抗“被描寫”
——現(xiàn)代中國的自我表達 153 看電影時忽然想到 153 “被描寫”與被別人描寫 157 不能描寫自己 159 自己人的“功勞” 161 現(xiàn)代東方的世紀性焦慮 164 “肺腑而能語，醫(yī)師面如土” 166 并非“從……到……” 169 語言的創(chuàng)造 171 附錄一 175
一 竹內好的魯迅論 177 在“不安”中接近竹內《魯迅》 177 文學與思想的關系：魯迅相的生成及其為東亞知識分子確立的對話場所 178 文學家魯迅的生成方式 182 魯迅之死，乃文學之死 184 文學與政治：“從文學的政治化傾向中保衛(wèi)文學的純粹性” 186 作家大于作品：本質主義者、主體論者或浪漫主義者的作品論 188 批評竹內的時候真的到了嗎？ 191 指向宗教 193 回到“不安” 195 二 魯迅作品的身體言說 197 小引：魯迅與中國文學身體訴說的傳統(tǒng) 197 舍棄與肯定的糾葛 202 言語道斷，身體出場 205 “分明地玩味” 209 《野草》：身體書寫的自懺之書 214 東西方身體意識的溝通 217 歷史、現(xiàn)實、身體與疾病 218 “煮自己的肉”與“連自己也燒在這里面” 221 結論：從舍棄身體到身體的承受 224 三 讀《野草》 230 英譯本序回避了另一半《野草》 230 《題辭》所示：懺悔“過去的生命” 232 “抉心自食”者的“心學”的失敗 239 “大闕口”內外的“游魂” 247 身體：精神之“影”無法“告別” 248 “天地”之間的“求乞者” 251 四 “科學”·“本根”·“神思” 257 “科學”一詞的意義糾葛 257 從《教篇》整體論述結構看魯迅當時的科學觀 259 何謂“本根”“本柢”？ 264 何謂“神思”？ 265 附錄二 269
一 魯迅·黑格爾·胡風 271
二 在祥林嫂的目光逼視下 275
三 阿乎嗚呼兮嗚呼嗚呼 278
附錄 三 285
一 讀《破惡聲論》 287 《破惡聲論》在魯迅早期文言論文中的地位 287 駁“志士英雄”為“無信仰之士人”亦即“偽士” 290 想象中國：充斥“偽士”的“寂漠境”“擾攘世” 294 二 《鑄劍》五題 300 歷史退化論·“油滑” 300 “中國的脊梁” 304 “逃名” 306 “傷害”·“復仇”·“死” 309 “兩個仇人” 313 三 關于《傷逝》 317
四 舊詩略說 329 《別諸弟三首》 330 《哀范君三章》 332 《阻郁達夫移家杭州》 335 《亥年殘秋偶作》 337