權(quán)力的倫理基礎

第一章 何謂權(quán)力
第一節(jié) 權(quán)力的經(jīng)典定義模式
第二節(jié) 行為主義權(quán)力觀
一 精英主義與多元主義之爭
二 權(quán)力的三重維度
三 對行為主義權(quán)力觀的超越
四 以行為為中心還是以結(jié)構(gòu)為中心
第三節(jié) 傳統(tǒng)權(quán)力觀的批判：阿倫特與福柯
一 阿倫特的規(guī)范性權(quán)力觀
二 ?？碌臋?quán)力批判理論
第四節(jié) 權(quán)力的概念澄清
一 權(quán)力：指令的發(fā)出、接受和執(zhí)行
二 與經(jīng)典權(quán)力定義的比較說明
三 權(quán)力的三個環(huán)節(jié)
四 權(quán)力、能力、權(quán)利
第二章 權(quán)力何以可能
第一節(jié) 作為權(quán)力必要條件的能力
第二節(jié) 恐懼作為服從的第一根據(jù)
一 恐懼及其特性
二 政治權(quán)力中的恐懼
三 經(jīng)濟權(quán)力中的恐懼
四 恐懼的現(xiàn)代運用及其理論影響
第三節(jié) 交換作為服從的第二根據(jù)
一 經(jīng)濟交換
二 社會交換
第四節(jié) 關(guān)于倫理基礎的初步說明
第三章 權(quán)力之善
第一節(jié) 不可分析的“善”：摩爾與羅斯
第二節(jié) 摩爾對形而上學倫理學的批判
第三節(jié) 主體構(gòu)成的權(quán)力依賴
一 黑格爾的“主人與奴隸”
二 尼采的“內(nèi)疚”
三 弗洛伊德的“自我”
第四章 權(quán)力之正當
第一節(jié) “正當”的含義
第二節(jié) 權(quán)力的正當類型
第三節(jié) 家長權(quán)力之正當
第四節(jié) 統(tǒng)治權(quán)力之正當
一 合法性與證成性
二 洛克的“同意”及其限度
三 可能保障正當后果的權(quán)力德性
四 官僚制與責任倫理
結(jié)束語
參考文獻
后記