權(quán)力的倫理基礎(chǔ)

定　價：￥66.00

作　者：	馮書生
出版社：	中國社會科學(xué)出版社
叢編項：
標　簽：	暫缺

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ISBN：	9787520364706	出版時間：	2020-06-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	181	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　權(quán)力可以界定為“指令的發(fā)出、接受和執(zhí)行”。關(guān)于權(quán)力何以可能的根據(jù)，一個基本的要素是能力，一方能夠發(fā)出被另一方理解和接受的指令，而接受指令的一方具備執(zhí)行指令的能力。另一個基本要素在于理解和接受指令的一方有執(zhí)行指令的意愿，其中的關(guān)鍵在于存在執(zhí)行意愿出現(xiàn)的條件也就是存在接受指令者何以服從的根據(jù)。服從的根據(jù)分為事實和價值兩個層面。事實層面的服從根據(jù)可以分為恐懼和交換兩個方面，其中恐懼是服從的一根據(jù)，交換是服從的第二根據(jù)，二者相互作用和轉(zhuǎn)換。價值層面的服從根據(jù)涉及倫理問題。權(quán)力正是通過執(zhí)行指令者的服從意愿與價值層面的倫理產(chǎn)生了勾連。

作者簡介

　　馮書生，1981年生，山東梁山人。2000年9月考入東北大學(xué)思想政治教育專業(yè)，2004年7月畢業(yè)，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位，并保送本校碩士研究生，2006年9月提前畢業(yè)，獲法學(xué)碩士學(xué)位。2009年9月考入北京師范大學(xué)倫理學(xué)專業(yè)，師從晏輝教授，2013年6月畢業(yè)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。2006年9月入職《道德與文明》雜志社，2014年12月晉升為副編審，2018年1月任天津社會科學(xué)院倫理學(xué)研究所所長、《道德與文明》雜志主編。發(fā)表哲學(xué)倫理學(xué)、出版編輯學(xué)相關(guān)論文三十余篇，入選天津市宣傳文化（出版類）“五個一批”人才，兼任中國倫理學(xué)會常務(wù)理事、天津市倫理學(xué)會理事。2020年3月調(diào)任天津市南開區(qū)街道辦事處主任。

圖書目錄

第一章何謂權(quán)力
第一節(jié) 權(quán)力的經(jīng)典定義模式
第二節(jié) 行為主義權(quán)力觀
一精英主義與多元主義之爭
二權(quán)力的三重維度
三對行為主義權(quán)力觀的超越
四以行為為中心還是以結(jié)構(gòu)為中心
第三節(jié) 傳統(tǒng)權(quán)力觀的批判：阿倫特與?？?br />一阿倫特的規(guī)范性權(quán)力觀
二福柯的權(quán)力批判理論
第四節(jié) 權(quán)力的概念澄清
一權(quán)力：指令的發(fā)出、接受和執(zhí)行
二與經(jīng)典權(quán)力定義的比較說明
三權(quán)力的三個環(huán)節(jié)
四權(quán)力、能力、權(quán)利
第二章權(quán)力何以可能
第一節(jié) 作為權(quán)力必要條件的能力
第二節(jié) 恐懼作為服從的第一根據(jù)
一恐懼及其特性
二政治權(quán)力中的恐懼
三經(jīng)濟權(quán)力中的恐懼
四恐懼的現(xiàn)代運用及其理論影響
第三節(jié) 交換作為服從的第二根據(jù)
一經(jīng)濟交換
二社會交換
第四節(jié) 關(guān)于倫理基礎(chǔ)的初步說明
第三章權(quán)力之善
第一節(jié) 不可分析的“善”：摩爾與羅斯
第二節(jié) 摩爾對形而上學(xué)倫理學(xué)的批判
第三節(jié) 主體構(gòu)成的權(quán)力依賴
一黑格爾的“主人與奴隸”
二尼采的“內(nèi)疚”
三弗洛伊德的“自我”
第四章權(quán)力之正當
第一節(jié) “正當”的含義
第二節(jié) 權(quán)力的正當類型
第三節(jié) 家長權(quán)力之正當
第四節(jié) 統(tǒng)治權(quán)力之正當
一合法性與證成性
二洛克的“同意”及其限度
三可能保障正當后果的權(quán)力德性
四官僚制與責任倫理
結(jié)束語
參考文獻
后記