遭遇他者：跨文化的困境與希望

　　在20世紀(jì)90年代寫作《遭遇他者：跨文化的困境與希望》中大部分論文的時候，亞洲論述還不那么受到中國社會的關(guān)注，中國人更多地關(guān)注的是自身的命運(yùn)，引導(dǎo)中國知識界的，也主要是歐美發(fā)達(dá)國家知識精英的批判理論；關(guān)于亞洲的想象，自然很難找到合適的生長空間。即使在《遭遇他者：跨文化的困境與希望》結(jié)集之時，關(guān)于亞洲的討論，也仍然是模糊和困難的，它至多不過是附著在西方的“地域研究”名義之下的一些材料，而且這些以國別分類的材料也很難形成一個有機(jī)的范疇，以證明“亞洲”作為一個想象單位的正當(dāng)性。或許正是因?yàn)檫@樣的精神風(fēng)土，當(dāng)時我為《遭遇他者：跨文化的困境與希望》確定了“亞洲論述之兩難”的副標(biāo)題，以表述在進(jìn)入21世紀(jì)之初的時刻，亞洲論述所面對的困境乃至陷阱。

　　孫歌，北京第二外國語學(xué)院特聘教授，中國社會科學(xué)院研究員。多年來一直從事政治思想史以及與中日關(guān)系、亞洲等現(xiàn)實(shí)政治有關(guān)的復(fù)雜問題研究，致力于推動?xùn)|亞地區(qū)知識分子的深度對話，曾于九十年代與溝口雄三先生共同發(fā)起連續(xù)六年的“中日知識分子對話”。曾任日本東京大學(xué)、美國華盛頓大學(xué)客座研究員，日本東京外國語大學(xué)、一橋大學(xué)、德國海德堡大學(xué)客座教授。主要著作有《主體彌散的空間：亞洲論述之兩難》（2002、2007）、《竹內(nèi)好的悖論》（2005）、《文學(xué)的位置》（2009）、《把握進(jìn)入歷史的瞬間》（2010）、《我們?yōu)槭裁匆剸|亞》（2011）、《思想史中的日本與中國》（2017）、《歷史與人：重新思考普遍性問題》（2018）等。