繪畫、攝影、電影

　　100年前的世界，傳統(tǒng)的視覺(jué)藝術(shù)手段受到新技術(shù)的劇烈沖擊。拉茲洛·莫霍利-納吉在本書中試圖把握攝影（相機(jī)及其他留住影像的手段）和電影（攝像機(jī)帶來(lái)的光影運(yùn)動(dòng)），如何發(fā)展成為繪畫一樣，具有同等水平的藝術(shù)形式。他超越性的想象力，預(yù)見(jiàn)了現(xiàn)在廣泛流行的PS、蒙太奇、視覺(jué)詩(shī)等藝術(shù)形式的前景，并在一個(gè)缺乏制作手段的年代，創(chuàng)作了這些藝術(shù)形式的雛形。莫霍利-納吉完美解讀了一個(gè)藝術(shù)家的職責(zé)，他用自己的想象力重新思考視覺(jué)藝術(shù)和攝影設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，想象了一個(gè)新世界的到來(lái)，以跟上急劇變化的技術(shù)現(xiàn)代性，這也使本書成為了論述藝術(shù)、技術(shù)和時(shí)代關(guān)系的經(jīng)典藝術(shù)文本。除了理論和技術(shù)方法以及對(duì)媒體本質(zhì)的探索之外，拉茲洛·莫霍利-納吉還特別加入了一個(gè)章節(jié)的圖片——從新聞攝影、科學(xué)圖像到拉茲洛·莫霍利-納吉本人的抽象攝影以及包豪斯學(xué)生的實(shí)驗(yàn)——對(duì)攝影和電影可以提供的眾多可能性進(jìn)行了全面的思考

　　拉茲洛·莫霍利-納吉（László Moholy-Nagy， 1895-1946） 原為匈牙利印刷工人，早年以繪畫、平面設(shè)計(jì)為主。1921年到包豪斯學(xué)院，1923年接替約翰·伊登（Johannes Itten）的職務(wù)，負(fù)責(zé)包豪斯的基礎(chǔ)課程教學(xué)。納吉本身強(qiáng)烈的社會(huì)主義思想，讓他在教學(xué)上極為強(qiáng)調(diào)理性的思考以及設(shè)計(jì)的功能性，反對(duì)過(guò)分的個(gè)人表現(xiàn)，在教學(xué)上也重于對(duì)形式和色彩的理性認(rèn)識(shí)，通過(guò)實(shí)踐使學(xué)生客觀分析空間的構(gòu)成，為設(shè)計(jì)教育奠定了構(gòu)成的基礎(chǔ)，也讓包豪斯開始由表現(xiàn)主義轉(zhuǎn)向理性主義，是包豪斯轉(zhuǎn)變?yōu)樵O(shè)計(jì)與產(chǎn)業(yè)結(jié)合模式的關(guān)鍵人物。德國(guó)包豪斯解散后，納吉于1937年在美國(guó)芝加哥成立了“新包豪斯”，為包豪斯的延續(xù)，將一種新的方法引入了美國(guó)的創(chuàng)造性教育。“新包豪斯”后來(lái)與伊利諾工學(xué)院合并。