清宮圖典 藝術(shù)卷

　　清王朝是由來(lái)自關(guān)外的滿(mǎn)族建立的政權(quán)。清代宮廷藝術(shù)在繼承中原傳統(tǒng)文化審美、制作技法的基礎(chǔ)上，又深受蒙、藏等各個(gè)民族及阿拉伯、歐洲等國(guó)家和地區(qū)的藝術(shù)風(fēng)格影響，在不斷融合中形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)格調(diào)和時(shí)代風(fēng)貌。如宮廷繪畫(huà)，在清皇室的支持下，來(lái)自意大利的郎世寧、法國(guó)的王致誠(chéng)、捷克的艾啟蒙等傳教士畫(huà)家，為了迎合中國(guó)人的審美標(biāo)準(zhǔn)，以中西結(jié)合的手法創(chuàng)新出中西合璧的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)。他們?cè)谛は癞?huà)的繪制上，將中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)真畫(huà)技法與西方解剖學(xué)相結(jié)合，在將五官面部刻畫(huà)得清晰細(xì)膩、富有立體感的同時(shí)，又注意減弱光線(xiàn)的亮度，避免出現(xiàn)中國(guó)人所忌諱的陰陽(yáng)臉。在建筑物的繪制上，則將中國(guó)傳統(tǒng)的散點(diǎn)透視法與西洋的焦點(diǎn)透視法相融合，將建筑物的遠(yuǎn)近空間表現(xiàn)得更有縱深感，將樓臺(tái)構(gòu)件刻畫(huà)得更有立體感和真實(shí)性。這種薪型的繪畫(huà)方式在宮中被稱(chēng)作“通景線(xiàn)法畫(huà)”，其非常成功的代表作是使觀(guān)眾混淆畫(huà)面空間與真實(shí)空間的倦勤齋通景畫(huà)。這種清代宮廷特有的中西結(jié)合的創(chuàng)作方法在滿(mǎn)足皇室需要的同時(shí)，豐富了中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)樣式，也為傳統(tǒng)繪畫(huà)開(kāi)辟了一個(gè)新的領(lǐng)域。在宮廷器物制造上，隨著多種工藝技法的傳人，一批有著清官特色的新型工藝品出現(xiàn)了。如康熙朝中晚期從歐洲引進(jìn)的畫(huà)琺瑯工藝在本土研制成功，清宮制造出爐、瓶、盒、插屏、盤(pán)、碗、壺、水丞、鼻煙壺等幾十種畫(huà)琺瑯器，豐富了手工業(yè)的表現(xiàn)技法。在瓷器領(lǐng)域，創(chuàng)松石綠釉和秋葵綠釉等新的釉色，并且能夠嫻熟地采用多種藝術(shù)手法，通過(guò)施彩和上釉，惟妙惟肖地模仿各類(lèi)工藝品及動(dòng)植物等，準(zhǔn)確地表達(dá)出所仿對(duì)象的質(zhì)感。在金銀器領(lǐng)域，繼承了明代多寶鑲嵌的工藝，進(jìn)而發(fā)展為將金與其他材料混合的制作技法。如能夠在金器上點(diǎn)燒低溫琺瑯或以金掐絲填燒琺瑯等：還研制出以金為胎、外面覆以其他材料的“金骨穿衣”法等。在鐘表領(lǐng)域，清宮匠人和奉命為宮廷制造的廣州匠人在仿制英國(guó)、法國(guó)、瑞士等名家之作的基礎(chǔ)上，能夠自主研發(fā)，制作了大量外形精美、功能復(fù)雜、具有中國(guó)元素的鐘表，如彩漆描金樓閣式自開(kāi)門(mén)群仙祝壽鐘、紫檀重檐樓閣式嵌琺瑯更鐘、銅鍍金嵌琺瑯三人獻(xiàn)壽鐘等。清代宮廷藝術(shù)除具有勇于創(chuàng)新這一大特色外，在器物的制造上還具有造型端莊規(guī)整、選材考究、制作精細(xì)、風(fēng)格華麗、圖案紋飾內(nèi)容豐富等特點(diǎn)。清皇室為了加強(qiáng)對(duì)器物制造的規(guī)范管理，從康熙朝開(kāi)始就在宮中成立了養(yǎng)心殿造辦處和設(shè)于內(nèi)務(wù)府北側(cè)的內(nèi)務(wù)府造辦處（又稱(chēng)“作處”）。據(jù)記載，造辦處在鼎盛時(shí)，下設(shè)琺瑯作、玉作、牙雕作、鑲嵌作、漆作等數(shù)十個(gè)作坊，由于其涉及范圍廣泛，民間又稱(chēng)之為“百工坊”。它“集天下之良材，攬四海之巧匠”，制造出一系列既注重實(shí)用功能，又強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)意的精美之作。在器物的造型、裝潢設(shè)計(jì)上皆能體現(xiàn)出至高無(wú)上的皇權(quán)思想和皇家奢華的特點(diǎn)。如在玉器方面，精雕細(xì)琢，不惜工本，形成了以“乾隆工”為代表的帝王玉新風(fēng)尚，這些精美的器物既是實(shí)用品，又是工藝品，反映了宮廷文化的時(shí)代風(fēng)尚和審美取向。清代宮廷藝術(shù)的制作活動(dòng)，除皇室能夠隨心所欲地創(chuàng)作自?shī)首詷?lè)的書(shū)畫(huà)外，無(wú)論是制作玉器、琺瑯、玻璃、竹木牙雕、漆器等活計(jì)的工匠，還是身兼離職的詞臣書(shū)畫(huà)家或者是在如意館當(dāng)差的職業(yè)畫(huà)家，他們均要圍繞著皇室的需求、審美而展開(kāi)創(chuàng)作活動(dòng)。這種為宮廷服務(wù)的特殊性，極大地限制了他們藝術(shù)創(chuàng)作的自由發(fā)揮與個(gè)性展示。他們?cè)跅l條框框、種種外部因素的制約中，只能處處追尋皇室的審美觀(guān)，進(jìn)行被動(dòng)式的創(chuàng)作。雍正帝曾經(jīng)明確提出：上用之物不要有“外造之氣”，應(yīng)按照他心目中理想的“內(nèi)廷恭造式樣”來(lái)承制。由于從設(shè)計(jì)、選材、制造到配座、包裝的整個(gè)過(guò)程無(wú)不受到清帝的制約，這便使得制造出的宮廷器物呈現(xiàn)出一種獨(dú)有的皇家風(fēng)范。

　　無(wú)