清宮圖典 藝術(shù)卷

　　清王朝是由來自關(guān)外的滿族建立的政權(quán)。清代宮廷藝術(shù)在繼承中原傳統(tǒng)文化審美、制作技法的基礎(chǔ)上，又深受蒙、藏等各個民族及阿拉伯、歐洲等國家和地區(qū)的藝術(shù)風(fēng)格影響，在不斷融合中形成了自己獨特的藝術(shù)格調(diào)和時代風(fēng)貌。如宮廷繪畫，在清皇室的支持下，來自意大利的郎世寧、法國的王致誠、捷克的艾啟蒙等傳教士畫家，為了迎合中國人的審美標(biāo)準(zhǔn)，以中西結(jié)合的手法創(chuàng)新出中西合璧的獨特畫風(fēng)。他們在肖像畫的繪制上，將中國傳統(tǒng)寫真畫技法與西方解剖學(xué)相結(jié)合，在將五官面部刻畫得清晰細膩、富有立體感的同時，又注意減弱光線的亮度，避免出現(xiàn)中國人所忌諱的陰陽臉。在建筑物的繪制上，則將中國傳統(tǒng)的散點透視法與西洋的焦點透視法相融合，將建筑物的遠近空間表現(xiàn)得更有縱深感，將樓臺構(gòu)件刻畫得更有立體感和真實性。這種薪型的繪畫方式在宮中被稱作“通景線法畫”，其非常成功的代表作是使觀眾混淆畫面空間與真實空間的倦勤齋通景畫。這種清代宮廷特有的中西結(jié)合的創(chuàng)作方法在滿足皇室需要的同時，豐富了中國畫的表現(xiàn)樣式，也為傳統(tǒng)繪畫開辟了一個新的領(lǐng)域。在宮廷器物制造上，隨著多種工藝技法的傳人，一批有著清官特色的新型工藝品出現(xiàn)了。如康熙朝中晚期從歐洲引進的畫琺瑯工藝在本土研制成功，清宮制造出爐、瓶、盒、插屏、盤、碗、壺、水丞、鼻煙壺等幾十種畫琺瑯器，豐富了手工業(yè)的表現(xiàn)技法。在瓷器領(lǐng)域，創(chuàng)松石綠釉和秋葵綠釉等新的釉色，并且能夠嫻熟地采用多種藝術(shù)手法，通過施彩和上釉，惟妙惟肖地模仿各類工藝品及動植物等，準(zhǔn)確地表達出所仿對象的質(zhì)感。在金銀器領(lǐng)域，繼承了明代多寶鑲嵌的工藝，進而發(fā)展為將金與其他材料混合的制作技法。如能夠在金器上點燒低溫琺瑯或以金掐絲填燒琺瑯等：還研制出以金為胎、外面覆以其他材料的“金骨穿衣”法等。在鐘表領(lǐng)域，清宮匠人和奉命為宮廷制造的廣州匠人在仿制英國、法國、瑞士等名家之作的基礎(chǔ)上，能夠自主研發(fā)，制作了大量外形精美、功能復(fù)雜、具有中國元素的鐘表，如彩漆描金樓閣式自開門群仙祝壽鐘、紫檀重檐樓閣式嵌琺瑯更鐘、銅鍍金嵌琺瑯三人獻壽鐘等。清代宮廷藝術(shù)除具有勇于創(chuàng)新這一大特色外，在器物的制造上還具有造型端莊規(guī)整、選材考究、制作精細、風(fēng)格華麗、圖案紋飾內(nèi)容豐富等特點。清皇室為了加強對器物制造的規(guī)范管理，從康熙朝開始就在宮中成立了養(yǎng)心殿造辦處和設(shè)于內(nèi)務(wù)府北側(cè)的內(nèi)務(wù)府造辦處（又稱“作處”）。據(jù)記載，造辦處在鼎盛時，下設(shè)琺瑯作、玉作、牙雕作、鑲嵌作、漆作等數(shù)十個作坊，由于其涉及范圍廣泛，民間又稱之為“百工坊”。它“集天下之良材，攬四海之巧匠”，制造出一系列既注重實用功能，又強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)意的精美之作。在器物的造型、裝潢設(shè)計上皆能體現(xiàn)出至高無上的皇權(quán)思想和皇家奢華的特點。如在玉器方面，精雕細琢，不惜工本，形成了以“乾隆工”為代表的帝王玉新風(fēng)尚，這些精美的器物既是實用品，又是工藝品，反映了宮廷文化的時代風(fēng)尚和審美取向。清代宮廷藝術(shù)的制作活動，除皇室能夠隨心所欲地創(chuàng)作自娛自樂的書畫外，無論是制作玉器、琺瑯、玻璃、竹木牙雕、漆器等活計的工匠，還是身兼離職的詞臣書畫家或者是在如意館當(dāng)差的職業(yè)畫家，他們均要圍繞著皇室的需求、審美而展開創(chuàng)作活動。這種為宮廷服務(wù)的特殊性，極大地限制了他們藝術(shù)創(chuàng)作的自由發(fā)揮與個性展示。他們在條條框框、種種外部因素的制約中，只能處處追尋皇室的審美觀，進行被動式的創(chuàng)作。雍正帝曾經(jīng)明確提出：上用之物不要有“外造之氣”，應(yīng)按照他心目中理想的“內(nèi)廷恭造式樣”來承制。由于從設(shè)計、選材、制造到配座、包裝的整個過程無不受到清帝的制約，這便使得制造出的宮廷器物呈現(xiàn)出一種獨有的皇家風(fēng)范。

　　無