光明之鵠的：現(xiàn)代性視域下的徐悲鴻寫實(shí)主義再探索

　　《光明之鵠的：現(xiàn)代性視域下的徐悲鴻寫實(shí)主義再探索》主題是現(xiàn)代性視域下的徐悲鴻寫實(shí)主義再探索。對(duì)現(xiàn)代性的理解有許多不同的思路，該書選取馬克斯·韋伯（Max Weber）路線的列奧·施特勞斯（Leo Strauss）“現(xiàn)代性的三次浪潮”之說，并充分重視我們自己的現(xiàn)代性進(jìn)程之強(qiáng)烈的中國特點(diǎn)。受盧梭一康德一黑格爾一席勒一馬克思一線的啟蒙、革命思想（即“第二次現(xiàn)代性浪潮”）激發(fā)相關(guān)聯(lián)的五四運(yùn)動(dòng)是中國現(xiàn)代性啟蒙的真正開篇和時(shí)代強(qiáng)音，徐悲鴻及其同道所堅(jiān)持的寫實(shí)主義即是這一時(shí)代思潮的具體體現(xiàn)?！豆饷髦]的：現(xiàn)代性視域下的徐悲鴻寫實(shí)主義再探索》不從討論“寫實(shí)主義”的概念出發(fā)，而是回到歷史語境，聚焦問題意識(shí)，散點(diǎn)勾勒、探討了徐悲鴻寫實(shí)主義的發(fā)展過程、特點(diǎn)及核心要旨。徐悲鴻的寫實(shí)主義寬博立體，復(fù)合多樣，集古典主義與浪漫主義于一身（并期待日后“各派挺起、大放燦爛之花”）。一方面，寫實(shí)主義曾經(jīng)承載著中國現(xiàn)代性啟蒙的時(shí)代使命（藝術(shù)救國、教育興世），在今天依然有其蓬勃發(fā)展的生命力；另一方面，從個(gè)體心性言，徐悲鴻鐘情于崇高、優(yōu)美風(fēng)范（不直接描繪悲?。?，且擁有心神活潑、富反觀“鏡像”的幽默喜劇品格，以及隨之而來的心理高蹈的智慧、樂觀與篤定（當(dāng)代法國學(xué)者稱徐悲鴻具有“蕭伯納式的智慧”），使他能沖破一場場的人生危機(jī)．不僅為自己的安心立命，更為建設(shè)中國現(xiàn)代性精神的新美術(shù)貢獻(xiàn)了自己的畢生心血。

　　王文娟，女，哲學(xué)博士，中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，兼中國人民大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)研究院研究員、學(xué)術(shù)部主任。中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)第四屆美術(shù)理論委員會(huì)委員、中華美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、北京文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員。美國哈佛大學(xué)費(fèi)正清中國研究中心訪問學(xué)者（2013-2014年）。主要從事中外美術(shù)比較研究、色彩研究、徐悲鴻研究。