尚秉和易學(xué)全書(shū)（精裝·繁體橫排·全4冊(cè)）

　　《尚秉和易學(xué)全書(shū)》是尚秉和先生五種著作的統(tǒng)稱(chēng)，全書(shū)共收《周易古筮考》十卷、《焦氏易詁》十一卷、《焦氏易林注》十六卷、《周易尚氏學(xué)》二十卷、《易說(shuō)評(píng)議》十二卷，凡五種六十九卷，統(tǒng)名為“尚秉和易學(xué)全書(shū)”。另附《易學(xué)群書(shū)評(píng)議》《檢齋易學(xué)提要》二種八卷，共計(jì)七十七卷。 尚氏早年師事桐城吳汝綸，晚年治易。著書(shū)數(shù)十種。尤精于易學(xué)，是易學(xué)象數(shù)派的代表人物之一。其易學(xué)理論多建立在對(duì)《易林》研究的基礎(chǔ)上， “卓然成一家之言”。 尚氏傾十余年之功撰成《焦氏易林注》，研尋出諸多失傳已久的佚象，形成獨(dú)具創(chuàng)獲的象學(xué)理論體系。使久矣晦昧之易象，昭然若揭，可謂闡幽發(fā)微，集象學(xué)之大成。所著《周易古筮考》《焦氏易林注》《焦氏易詁》等，皆獲學(xué)界稱(chēng)賞。王晉卿贊譽(yù)其“使西漢易學(xué)復(fù)明于世，孟子所謂其功不在禹下”。 本書(shū)校理者張善文先生將尚氏具創(chuàng)見(jiàn)也最足以津逮后學(xué)之五種易學(xué)著述詳加校理，以尚氏各稿本為底本，參取諸種原刻本、續(xù)補(bǔ)本、后印本及其他有關(guān)文獻(xiàn)資料，詳為勘訂，務(wù)使前后一體，條例明晰，卷次貫暢。又以吳承仕先生《檢齋讀易提要》一卷、黃壽祺先生《易學(xué)群書(shū)平議》七卷附《易說(shuō)評(píng)議》后，庶便讀者參覽歷代易說(shuō)提要之精論。

　　尚秉和（1870-1950），字節(jié)之，晚號(hào)滋溪老人。學(xué)者稱(chēng)槐軒先生。河北行唐人。尚氏師事桐城吳汝綸，殫精古文經(jīng)史之學(xué)。年三十三成進(jìn)士。歷任工部、民政部、內(nèi)務(wù)部主事員外郎。又考取軍機(jī)章京，以清政不綱，避不赴職。入民國(guó)，仍吏隱于內(nèi)務(wù)部。曾兼任京師大學(xué)堂國(guó)文教習(xí)，又講學(xué)奉天萃升書(shū)院及北平中國(guó)大學(xué)國(guó)學(xué)系。著書(shū)數(shù)十種。尤精于易學(xué)，所著《周易古筮考》、《焦氏易林注》、《焦氏易詁》等，皆獲學(xué)界稱(chēng)賞。是易學(xué)象數(shù)派的代表人物之一。其獨(dú)道的見(jiàn)解和成就，成為后學(xué)之津梁，也使其在中國(guó)現(xiàn)代易學(xué)史上占有重要的一席。王晉卿贊譽(yù)其“使西漢易學(xué)復(fù)明于世，孟子所謂其功不在禹下”。曾自撰《滋溪老人傳》，略述生平及治學(xué)歷程。 張善文，福建長(zhǎng)樂(lè)人，1949年生。師從黃壽祺，黃壽祺師從吳簡(jiǎn)齋、尚節(jié)之二位先生，可謂國(guó)學(xué)功底深厚。福建師范大學(xué)易學(xué)研究所所長(zhǎng)、文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)博士點(diǎn)帶頭人。著名易學(xué)家。著作數(shù)十種，其中易學(xué)著述十余種，《周易譯注》《周易辭典》等皆屢次獲獎(jiǎng)，是廣受歡迎的易學(xué)研究著作。