朱熹、陸九淵與王守仁理學(xué)思想比較：以理、性、心、知四個(gè)范疇為中心

　　《朱熹、陸九淵與王守仁理學(xué)思想比較：以理、性、心、知四個(gè)范疇為中心》以理、性、心、知四個(gè)范疇為中心，通過(guò)對(duì)朱熹、陸九淵和王守仁三者思想的比較分析，對(duì)理學(xué)從朱學(xué)時(shí)代到王學(xué)時(shí)代的演進(jìn)脈絡(luò)進(jìn)行了探討和概括?！吨祆洹㈥懢艤Y與王守仁理學(xué)思想比較：以理、性、心、知四個(gè)范疇為中心》認(rèn)為，理范疇存在客觀性與主觀性的內(nèi)在矛盾，理學(xué)的發(fā)展正是解決這一內(nèi)在矛盾的過(guò)程，并最終走向主觀性；性范疇逐漸被弱化（包括淡化和泛化兩種方式），最終喪失了其道德本體的地位；心范疇的作用從“心具理”走向“心生理”，這是與理范疇的主觀化過(guò)程相一致的；知范疇從“格物致知”的理性認(rèn)知逐漸走向了“知行合一”的本能直覺(jué)。在對(duì)理范疇客觀性的認(rèn)識(shí)以及心理關(guān)系、知行關(guān)系方面，朱學(xué)與陸學(xué)實(shí)際上更接近，而二者與王學(xué)之間的差異則是本質(zhì)上的。從朱陸到陽(yáng)明，理學(xué)逐漸演進(jìn)為徹底的實(shí)踐之學(xué)、方便之學(xué)，得以從士大夫階層走向民間。

　　畢游，1969年7月出生，2006年9月考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院歷史系，攻讀中國(guó)思想史專(zhuān)業(yè)，師從社科院歷史研究所研究員王啟發(fā)先生。2009年7月獲歷史學(xué)碩士學(xué)位，并進(jìn)入中國(guó)國(guó)家博物館工作。2010年9月考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院歷史系，繼續(xù)攻讀中國(guó)思想史專(zhuān)業(yè)，先后師從盧鐘鋒先生（去世）和陳祖武先生，2013年7月獲歷史學(xué)博士學(xué)位。2014年9月被聘為中國(guó)國(guó)家博物館副研究館員，2019年9月被聘為研究館員。長(zhǎng)期從事中國(guó)思想史領(lǐng)域研究，先后發(fā)表有關(guān)司馬光政治思想研究，朱熹、陸九淵、王守仁理學(xué)思想比較研究多篇論文。