康德的遺產(chǎn)與哥白尼式革命：費(fèi)希特、柯恩、海德格爾

定　價(jià)：￥88.00

作　者：	[法] 朱爾·維耶曼（Jules Vuillemin）著，安靖譯
出版社：	中國(guó)人民大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	德國(guó)古典哲學(xué)研究譯叢
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787300286709	出版時(shí)間：	2020-10-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	323	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《康德的遺產(chǎn)與哥白尼式革命：費(fèi)希特、柯恩、海德格爾/德國(guó)古典哲學(xué)研究譯叢》是朱爾·維耶曼早期的一部代表性著作，同時(shí)也是其深入闡發(fā)康德哲學(xué)與康德主義傳統(tǒng)的一部著作。在“康德的先驗(yàn)哲學(xué)掀起的哥白尼式革命的主旨就是賦予人的有限性以奠基者地位”這一主導(dǎo)線索的帶領(lǐng)下，維耶曼在《康德的遺產(chǎn)與哥白尼式革命：費(fèi)希特、柯恩、海德格爾/德國(guó)古典哲學(xué)研究譯叢》中完成了三項(xiàng)工作：首先，細(xì)致闡述了費(fèi)希特的后康德唯心主義、柯恩的新康德實(shí)證主義、海德格爾的生存論現(xiàn)象學(xué)各自對(duì)康德哲學(xué)所做的改造——它們的共同目的是建構(gòu)出一種完備的先驗(yàn)哲學(xué)，即有限性形而上學(xué)；第二，深刻揭示了這三種康德主義方案全都沒(méi)有擺脫康德的哥白尼式革命的“負(fù)面遺產(chǎn)”這個(gè)事實(shí)——它們的共同特征是最終全都從有限滑向無(wú)限、從時(shí)間滑向永恒、從人性滑向神性，亦即陷入“錯(cuò)位”當(dāng)中：第三，簡(jiǎn)要提示了走出哥白尼式革命之困境的線索，即發(fā)起一場(chǎng)與哥白尼式革命相反的托勒密式革命，其主旨在于否定圍繞“人—神”這個(gè)太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的雙重世界，肯定人——作為勞動(dòng)著的有限存在者——的歷史性經(jīng)驗(yàn)世界。

作者簡(jiǎn)介

　　朱爾·維耶曼（Jules Vuillemin，1920-2001），20世紀(jì)法國(guó)極為重要的科學(xué)哲學(xué)家和哲學(xué)史家，法蘭西學(xué)院“知識(shí)哲學(xué)”講席教授，也是將分析哲學(xué)引入法國(guó)的先驅(qū)。主要著作有：《康德的遺產(chǎn)與哥白尼式革命：費(fèi)希特、柯恩、海德格爾》《康德的物理學(xué)與形而上學(xué)》《笛卡兒的數(shù)學(xué)與形而上學(xué)》《代數(shù)哲學(xué)》《從邏輯學(xué)到神學(xué)：關(guān)于亞里士多德的五個(gè)研究》《感性世界的邏輯——關(guān)于當(dāng)代抽象理論的研究》《哲學(xué)體系是什么？》等。安靖，法國(guó)圖盧茲第二大學(xué)（讓·饒勒斯大學(xué)）哲學(xué)博士，現(xiàn)任教于南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)院，主要研究領(lǐng)域?yàn)樾味蠈W(xué)史和當(dāng)代德法自然哲學(xué)。

圖書(shū)目錄

引論
第一章概念錯(cuò)位與哥白尼式革命
1．哥白尼式革命與黑格爾對(duì)“錯(cuò)位”的批判
2．對(duì)康德主義的不同闡釋與對(duì)一貫性的追求
第一部分有限自我一般（費(fèi)希特：知識(shí)學(xué)的第一個(gè)環(huán)節(jié)）
第二章費(fèi)希特式闡釋的哲學(xué)處境
3．懷疑論與發(fā)生的方法
4．宿命論與實(shí)踐理性的優(yōu)先地位
5．獨(dú)斷論與無(wú)意識(shí)的問(wèn)題
第三章根據(jù)費(fèi)希特式闡釋考察康德式原則
第一節(jié) 發(fā)生方法的結(jié)構(gòu)和結(jié)果
6．源始反思：直觀與概念的同一（反思與直觀）
7．想象與表象（雙重演繹）
8．分析與綜合（自為的辯證法）
第四章根據(jù)費(fèi)希特式闡釋考察康德式原則（續(xù)）
第二節(jié) 實(shí)踐理性之優(yōu)先地位的意義
9．條件與實(shí)踐規(guī)定（自然、法權(quán)、道德性）
10．價(jià)值與公設(shè)
11．費(fèi)希特式闡釋中的概念錯(cuò)位
第二部分內(nèi)強(qiáng)量原則（柯恩）
第五章新康德主義闡釋的哲學(xué)處境
12．天賦與“先天”
13．形而上學(xué)的含混性，以及人們有對(duì)其做心理學(xué)理解的危險(xiǎn)的場(chǎng)合
第六章根據(jù)新康德主義闡釋考察康德的主要概念
14．物自身及其先驗(yàn)意義（自由、歸納、反思）
15．內(nèi)感官的先驗(yàn)意義（綜合、空間、時(shí)間）
16．內(nèi)強(qiáng)量的先驗(yàn)意義（統(tǒng)覺(jué)、想象力、原則）
17．新康德主義闡釋中的概念錯(cuò)位
第三部分生存（海德格爾）
第七章生存論闡釋的哲學(xué)處境
18．對(duì)康德的實(shí)證主義闡釋假設(shè)了什么？
19．實(shí)證主義康德闡釋隱含著一種無(wú)限的形而上學(xué)
20．生存論闡釋和有限性形而上學(xué)
20（續(xù)）現(xiàn)象學(xué)與生存論之區(qū)分的試金石：死亡意義問(wèn)題
第八章根據(jù)生存論闡釋考察康德的主要概念
21．知性的先驗(yàn)意義（判斷、反思、超越性）
22．無(wú)的先驗(yàn)意義：先驗(yàn)對(duì)象=X（內(nèi)感官、想象力、時(shí)間性）
23．生存論闡釋中的概念錯(cuò)位
結(jié)論先驗(yàn)哲學(xué)的圓圈和哲學(xué)歷史學(xué)的方法
24．作為“常青哲學(xué)”的永恒闡釋
25．現(xiàn)代哲學(xué)與對(duì)本源時(shí)間的哥白尼式拒絕
譯后記