世界環(huán)境哲學(xué)

　　對(duì)世界的哲學(xué)解讀，需要立足于對(duì)世界的哲學(xué)定義，思考世界、環(huán)境、哲學(xué)與人類的關(guān)系。一方面，立足于把世界放在環(huán)境哲學(xué)的角度做系統(tǒng)性的立體思考；另一方面，將世界環(huán)境作為一個(gè)越來(lái)越成熟的整全式概念加以辯證審視。當(dāng)然，世界環(huán)境及其哲學(xué)蘊(yùn)含也在接受新時(shí)代環(huán)境的凝視。從實(shí)踐達(dá)成、內(nèi)在聯(lián)系、觀念反思與人類解放的認(rèn)知旨趣的角度切入對(duì)世界環(huán)境的詮釋，追問(wèn)哲學(xué)關(guān)切能否以一種深厚的解讀邏輯及博大精深的文化詮釋能力開(kāi)辟人類與環(huán)境世界的新境界。在一般的普遍意義上，我們認(rèn)為源自世界環(huán)境的哲學(xué)關(guān)切既是一種環(huán)境關(guān)懷的世界觀，也是一種認(rèn)識(shí)世界的方法論。以哲學(xué)關(guān)切回歸觀念重塑，世界環(huán)境哲學(xué)不是一種靜止的理論。世界在精神層面之所以生成，也正體現(xiàn)出環(huán)境哲學(xué)凝練的力量。它跨越了地域之界限，在物種多樣性與文化多元化中尋求世界的基因。環(huán)境與哲學(xué)在全球視域中的契合式關(guān)系，深化了世界環(huán)境哲學(xué)在本源意義上的可能性。世界環(huán)境哲學(xué)可以從三個(gè)層面加以理解，它是在世界視域中的環(huán)境哲學(xué)、是關(guān)于世界環(huán)境的哲學(xué)、是對(duì)世界哲學(xué)的環(huán)境審視。對(duì)世界環(huán)境哲學(xué)內(nèi)涵特征的解讀，需要穩(wěn)妥地厘清并處理好環(huán)境與哲學(xué)的關(guān)系。新的世界環(huán)境哲學(xué)從未知的懷疑中走來(lái)，其所擁有的寬廣視角創(chuàng)造了新的通路。它提醒人類從植根于對(duì)自然界模仿的經(jīng)驗(yàn)中走出，努力凝練一種融入生態(tài)學(xué)知識(shí)的自然理性，并把握環(huán)境功能及其結(jié)構(gòu)的賦予。世界環(huán)境哲學(xué)之趨勢(shì)是對(duì)世界環(huán)境之哲學(xué)詮釋在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的展望，它既思辨過(guò)往環(huán)境哲學(xué)中的世界，更側(cè)重于對(duì)未來(lái)世界環(huán)境的哲學(xué)致思。世界環(huán)境哲學(xué)從對(duì)場(chǎng)景的哲學(xué)梳理中走來(lái)，其未來(lái)趨勢(shì)不僅是應(yīng)用環(huán)境哲學(xué)的眼光關(guān)注于多樣的場(chǎng)景，拼貼世界的形象，并組合成多元世界。在新的時(shí)代視域中，世界環(huán)境哲學(xué)理應(yīng)關(guān)注更加廣泛而又多元復(fù)雜的全球問(wèn)題?！妒澜绛h(huán)境哲學(xué)/環(huán)境哲學(xué)與生態(tài)文化叢書(shū)》共分為四個(gè)篇，首篇為總報(bào)告，在闡述環(huán)境與環(huán)境哲學(xué)，生態(tài)學(xué)、倫理學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)哲學(xué)以及各個(gè)概念之間的聯(lián)系的同時(shí)，介紹世界環(huán)境哲學(xué)發(fā)展的歷史、21世紀(jì)以來(lái)世界環(huán)境哲學(xué)的發(fā)展概況、存在的問(wèn)題與發(fā)展前景、各個(gè)派別與時(shí)代創(chuàng)新概況，以及世界環(huán)境哲學(xué)與生態(tài)文明建設(shè)、全球化的關(guān)系。此外，還涉及21世紀(jì)以來(lái)世界重大環(huán)境哲學(xué)問(wèn)題的研究、馬克思主義環(huán)境哲學(xué)的基本觀點(diǎn)及其在世界環(huán)境哲學(xué)中的地位與作用。最后探討世界環(huán)境哲學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)與對(duì)策。

　　周國(guó)文，教授，男，1973。8出生于福建寧德，北京林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，清華大學(xué)哲學(xué)博士后，英國(guó)倫敦國(guó)王學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者。研究方向：環(huán)境哲學(xué)、生態(tài)文明理論、倫理學(xué)。學(xué)術(shù)任職：中國(guó)自然辯證法研究會(huì)環(huán)境哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)執(zhí)行主任，中國(guó)環(huán)境科學(xué)學(xué)會(huì)傳統(tǒng)文化與生態(tài)哲學(xué)分會(huì)副主任委員，教育部科技評(píng)價(jià)與評(píng)審信息系統(tǒng)評(píng)審專家，教育部學(xué)位與研究生教育評(píng)估工作評(píng)審專家，北京市科學(xué)技術(shù)委員會(huì)專家?guī)鞂＜?，生態(tài)文明智庫(kù)專家，天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)歐美文化哲學(xué)研究所客座教授。學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)：主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目2項(xiàng)，主持教育部人文社科項(xiàng)目2項(xiàng)，主持其他各類項(xiàng)目十多項(xiàng)；出版學(xué)術(shù)著作《生態(tài)和諧社會(huì)倫理范式闡釋研究》《西方生態(tài)倫理學(xué)》《公民觀的復(fù)蘇》《生態(tài)公民論》《公民倫理觀的歷史源流》《自然權(quán)與人權(quán)的融合》《和諧社會(huì)的公民倫理研究》《人文話語(yǔ)與歷史的抉擇》8部，參與編撰《公共生活與公民倫理》等著作7部；在《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》《自然辯證法研究》《哲學(xué)與文化》《自然辯證法通訊》《倫理學(xué)研究》《人文雜志》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文140余篇；主持博士后研究課題獲中國(guó)博士后科學(xué)基金一等獎(jiǎng)（第40批）；學(xué)術(shù)論文在全國(guó)人文社科類論文征文中十多次獲獎(jiǎng)。