物哀

　　千年前，紫式部在《源氏物語》中寫出了日本人最早的美學表達──物哀。哀是憐憫，也是感嘆、贊揚，是內(nèi)心直接發(fā)出的聲音。花鳥風月，四季推移，大自然反映人事無常、發(fā)出死亡警告，萬物都是一期一會。　古典的物哀追憶歲時，風花雪月，心向往之。日本國學大師本居宣長將物哀定義為“知物之心”，物哀是感受風物的姿態(tài)變換，讓無法言說的美得以呈現(xiàn)?！∥锇楦械慕?jīng)典對象是落櫻?？礄鸦湎?，我們感受到美與死亡。人生一瞬，所以有了客觀下的漠然、熱情，或哀愁，一切正符合了美的定義。唯美的物哀，象征人類認識了生命局限后的凈化與超脫，轉(zhuǎn)身談論真實情感。

　　本居宣長 日本學者、思想家，日本國學的集大成者，日本江戶時期的國學四大名人之一。長期鉆研《源氏物語》《古事記》等日本古典作品。他按照古典記載的原貌，運用實證的方法，排除儒家和佛家的解釋和影響，探求“古道”，重塑了日本的審美觀。提倡日本民族固有的情感“物哀”為日本國學的發(fā)展和神道的復興確立了思想理論基礎。大西克禮日本美學家、東京帝國大學（東京大學前身）名譽教授，退休后埋首于美學研究與翻譯。著有《物哀》《幽玄》《侘寂》等書，是日本學院派美學的確立者暨代表人物。他嚴謹?shù)恼撌霾粌H完備了日本特有的美學概念，也成為后人掌握日本獨特美學的經(jīng)典。 王向遠 北京師范大學文學院教授、博士生導師，兼任北京大學東方文學研究中心學術委員、中國東方文學研究會會長、中國比較文學教學研究會副會長、中國外國文學學會理事、中國比較文學學會理事、中國抗戰(zhàn)史學會理事等。譯有《日本文論選》及井原西鶴等日本古今小說名著，共100余萬字。