西方成長(zhǎng)小說文本解讀

序　言 1
德國(guó)篇
概論：德國(guó)經(jīng)典成長(zhǎng)小說與美國(guó)成長(zhǎng)小說之比較　7
一、張力下的統(tǒng)一——論原型成長(zhǎng)小說《威廉•麥斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》　21
（一）從反諷結(jié)局中看其辯證統(tǒng)一性　22
（二）從“美善合一”看感性與理性的統(tǒng)一　25
（三）從“相互聯(lián)系”看“思”與“行”之間的辯證統(tǒng)一　28
（四）矛盾與統(tǒng)一的背后　30
二、反諷藝術(shù)之辯——對(duì)《威廉•麥斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》的再思考　36
（一）盛名之下的質(zhì)疑之聲　37
（二）小說的反諷結(jié)局　39
（三）戲劇的感性與理智及道德的嚴(yán)肅性之間的矛盾與統(tǒng)一　41
（四）現(xiàn)實(shí)與觀念、行動(dòng)與思想之間的張力及其化解　44
（五）部分與整體之間的分裂與統(tǒng)一　47
（六）“美善合一”與有機(jī)成長(zhǎng)觀背景下的反諷藝術(shù)　49
英國(guó)篇
概論：英美成長(zhǎng)小說情節(jié)模式與結(jié)局之比較　53
（一）成長(zhǎng)小說的兩種情節(jié)模式　55
（二）成長(zhǎng)小說兩類不同的結(jié)局　61
（三）不同情節(jié)與結(jié)局的意義及其成因　67
三、“激進(jìn)的內(nèi)在改革”或卡萊爾式的自我教育——作為精神自傳的《舊衣新裁》　76
（一）《舊衣新裁》之“奇”　78
（二）“激進(jìn)的內(nèi)在改革”：卡萊爾式的自我教育　81
（三）作為哲理性精神自傳的《舊衣新裁》　87
四、論《舊衣新裁》中的“衣服”與“裁縫” 93
（一）《舊衣新裁》所作何為？衣服是什么？　94
（二）為什么要重新裁剪衣服？什么樣的衣服才合身？　99
（三）誰(shuí)是裁縫？誰(shuí)又是那個(gè)新裁縫？　108
五、一部獨(dú)特的女性成長(zhǎng)小說——論《簡(jiǎn)•愛》對(duì)童話的模仿與顛覆　116
（一）《簡(jiǎn)•愛》對(duì)灰姑娘童話的模仿　117
（二）《簡(jiǎn)•愛》對(duì)灰姑娘童話的顛覆　122
（三）《簡(jiǎn)•愛》：一部獨(dú)特的女性成長(zhǎng)小說　125
六、《簡(jiǎn)•愛》——精神追求抑或權(quán)力算計(jì)　131
（一）對(duì)《簡(jiǎn)•愛》的再審視與追問　133
（二）社會(huì)流動(dòng)性加大條件下的權(quán)力算計(jì)　135
（三）社會(huì)規(guī)范壓力下簡(jiǎn)的“犧牲”精神與退讓策略　144
（四）財(cái)富對(duì)簡(jiǎn)地位提升的決定性作用　148
（五）“神仙所生、凡人所養(yǎng)”：簡(jiǎn)的兩面性　150
（六）《簡(jiǎn)•愛》：一部再現(xiàn)社會(huì)實(shí)用主義自我教育觀的成長(zhǎng)小說　154
七、異化的內(nèi)在修養(yǎng)——論《遠(yuǎn)大前程》中的“紳士”　157
（一）“我真想做個(gè)上等人啊”：匹普的紳士夢(mèng)　159
（二）“上帝啊，保佑這個(gè)厚道的好心人吧！”：狄更斯的紳士觀　167
（三）“真正的紳士”：《遠(yuǎn)大前程》對(duì)《自助》中紳士觀的回應(yīng)　171
八、格雷的畫像與王爾德的鏡子——論《道連•格雷的畫像》　178
（一）展示靈魂的畫像：格雷美麗青春下的墮落人生　180
（二）“反映靈魂的鏡子”：王爾德視為生活完美表達(dá)的藝術(shù)　187
（三）回到康德：走向美與道德、審美論與目的論的統(tǒng)一196
九、《無名的裘德》——一首“零余者”的成長(zhǎng)悲歌　204
（一）“光明之城”：零余者的“無望之鄉(xiāng)”　205
（二）“凍結(jié)的青年”：零余者靈肉分離的病態(tài)情愛　213
（三）“字句叫人死”：零余者悲劇的社會(huì)根源　222
十、“我們中間的一個(gè)”——《吉姆爺》中的歸屬感和精神追求　230
（一）“我們中間的一個(gè)”與“榮譽(yù)”　231
（二）“很不好”的夢(mèng)與“很好”的追夢(mèng)　235
（三）走不出去的過去與“渺茫的要求”　237
（四）《吉姆爺》的現(xiàn)代性及其對(duì)經(jīng)典自我教育觀的回歸　240
十一、從靈與肉的分離到靈與肉的結(jié)合——評(píng)勞倫斯的《兒子與情人》　243
（一）既是兒子又是情人——戀母情結(jié)的困擾　246
（二）米麗亞姆與克萊拉——靈肉分離愛情的象征　248
（三）靈肉合一——勞倫斯的愛情理想　254
十二、穿古裝唱新戲——論《尋歡作樂者的歷史》的書寫策略　257
（一）“援古證今”：傳統(tǒng)的小說情節(jié)模式與百年前的故事　258
（二）“據(jù)事以類義”：典雅的用典　263
（三）穿古裝唱新戲：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合　267
十三、階級(jí)•宗教•性——再論理查德•梅森的成長(zhǎng)小說《尋歡作樂者的歷史》　273
（一）作為成長(zhǎng)小說的《尋歡作樂者的歷史》　274
（二）“純真狀態(tài)中的兩個(gè)赤身裸體的人獸”——性對(duì)階級(jí)差別的超越？　277
（三）“上帝就在這里”——宗教的桎梏與人性的解放　281
美國(guó)篇
概論：成長(zhǎng)的悖論：覺醒與困惑——略論美國(guó)成長(zhǎng)小說及其文化表達(dá)　287
（一）天真——“認(rèn)識(shí)你自己”及周圍世界的內(nèi)驅(qū)力　289
（二）“頓悟”——獲取“真理”的瞬間　292
（三）幻滅——偷食“禁果”的代價(jià)　295
（四）覺醒的困惑——一種文化解讀　299
十四、分裂的人格與虛妄的夢(mèng)——論覺醒型女性成長(zhǎng)小說《覺醒》　302
（一）分裂的人格：艾德娜的雙面人生　304
（二）藍(lán)色的大海、綠色的草原與艾德娜虛妄的夢(mèng)　310
（三）籠中的鳥與作為“死亡證”的覺醒　313
十五、“并無實(shí)體的城”——論菲茨杰拉德《冬之夢(mèng)》中的美國(guó)夢(mèng)　318
（一）德克斯特的“冬之夢(mèng)”：那“光鮮亮麗的東西”　320
（二）朱迪的游戲：有“規(guī)”無“矩”的美國(guó)夢(mèng)　325
（三）并非承諾之吻：作為“一種期貨”的美國(guó)夢(mèng)　331
（四）《冬之夢(mèng)》：菲茨杰拉德之夢(mèng)及其對(duì)美國(guó)夢(mèng)的批判　337
十六、在情愛中成長(zhǎng)——作為成長(zhǎng)小說的《小城畸人》　342
（一）“粗俗沉淪”型性遭遇　345
（二）“激越飛揚(yáng)”型愛情　349
（三）跨越青春，走向成熟　353
十七、從“頓悟”到“遁世”——評(píng)福克納的小說《熊》　355
（一）在大自然的洗禮中“頓悟”　357
（二）路在何方：“頓悟”通向“虛無”　360
（三）詩(shī)性的美國(guó)想象：審美超越理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)峙　363
十八、二元對(duì)立的顛覆和文本結(jié)構(gòu)的消解——解構(gòu)《麥田里的守望者》　367
（一）二元對(duì)立因素在文本中的顛覆　369
（二）對(duì)霍爾頓身份的解構(gòu)　375
（三）文本結(jié)構(gòu)的自我消解　380
十九、身份困惑、種族沖突與民族寓言——為《沒有指針的鐘》一辯　383
（一）“粉紅色的騾子”：杰斯特的身份困惑與種族意識(shí)　384
（二）未定的個(gè)體身份與無解的種族困境　392
（三）《沒有指針的鐘》——作為民族寓言的“后經(jīng)典”之作　399
二十、言說無法言說的恐怖主義——論厄普代克的《恐怖分子》　406
（一）無法言說的恐怖主義與“越界”言說的《恐怖分子》　409
（二）“這些魔鬼想奪走我的主”：《恐怖分子》對(duì)美國(guó)文化的批判　413
（三）“外來人”來到“發(fā)光中心”：異化感與歸屬感　422
引用作品　430
后　記　445