遇見(jiàn)不可見(jiàn)者：列維納斯論超越

　　本書(shū)致力于解讀和闡釋法國(guó)哲學(xué)家列維納斯關(guān)于自我和他者、意識(shí)和外在性之間的超越關(guān)系的論述。通過(guò)列維納斯思想中的“多寓于少之中”“思所不能思者”“見(jiàn)不可見(jiàn)者”“沒(méi)有關(guān)系的關(guān)系”等表述指向，將列維納斯的思想放在20世紀(jì)現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)史和法國(guó)現(xiàn)象學(xué)的“超越”轉(zhuǎn)向的大背景中，深入闡釋列維納斯對(duì)意識(shí)與無(wú)限者、內(nèi)在性與外在性的超越關(guān)系的現(xiàn)象學(xué)考察。本書(shū)在國(guó)內(nèi)外已有的研究基礎(chǔ)上，將列維納斯研究延伸至關(guān)于未顯現(xiàn)者、不可見(jiàn)者的現(xiàn)象學(xué)描述視域中，從而加深對(duì)現(xiàn)象學(xué)以及列維納斯思想的理解，同時(shí)進(jìn)一步把握現(xiàn)代性以來(lái)“上帝”觀念的“去神話化”的傾向和意義。立足于列維納斯文本，將列維納斯的現(xiàn)象學(xué)工作放置在超越論的視域下，基于笛卡爾的無(wú)限觀念、內(nèi)在超越、外在超越三個(gè)視角對(duì)列維納斯的超越理論進(jìn)行解讀，進(jìn)而澄清指出超越論是理解列維納斯現(xiàn)象學(xué)、神學(xué)、形而上倫理學(xué)的理論出發(fā)點(diǎn)與核心。這一研究有助于拓清列維納斯思想的地基，理解他關(guān)于現(xiàn)象學(xué)獨(dú)特的運(yùn)思和貢獻(xiàn)；有助于重新思考人類(lèi)宗教經(jīng)驗(yàn)的意義和道德經(jīng)驗(yàn)的根本源頭，以此反思在宗教暴力沖突仍然不斷、倫理價(jià)值危機(jī)存在的當(dāng)下社會(huì)，人類(lèi)如何面對(duì)內(nèi)在性暴力以及如何盡可能地規(guī)避這種暴力而朝向善的生活。

　　林華敏，男，福建霞浦人。哲學(xué)博士，西南大學(xué)哲學(xué)系副教授；碩士研究生導(dǎo)師。2007-2009年南京大學(xué)哲學(xué)系碩士階段，師從陳亞軍教授學(xué)習(xí)英美分析哲學(xué)；2009-2012年南京大學(xué)哲學(xué)系博士階段，師從王恒教授學(xué)習(xí)列維納斯哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)。曾在英國(guó)倫敦國(guó)王學(xué)院（KCL）、香港漢語(yǔ)基督教文化研究所訪學(xué)。主要研究領(lǐng)域：現(xiàn)象學(xué)、法國(guó)哲學(xué)、后現(xiàn)代倫理思潮。曾在《現(xiàn)代哲學(xué)》《倫理學(xué)研究》《法國(guó)哲學(xué)》《世界宗教研究》《東南大學(xué)學(xué)報(bào)》《天府新論》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論近20篇，其中“思的內(nèi)在性與超越——列維納斯對(duì)原初經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象學(xué)分析及其倫理學(xué)神學(xué)意蘊(yùn)”被《人大復(fù)印資料（外國(guó)哲學(xué)）》全文轉(zhuǎn)載。主持國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目：“列維納斯現(xiàn)象學(xué)神學(xué)轉(zhuǎn)向研究”（13CZX055），2013年—2018年，已結(jié)項(xiàng)，良好；主持國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目：“列維納斯的政治思想及其與倫理學(xué)神學(xué)的內(nèi)在關(guān)系研究”（19BZX095），2019年—2023年，在研。博士論文《從隔離的自我到異質(zhì)性的他人——論列維納斯的絕對(duì)倫理》，獲2013年度“南京大學(xué)優(yōu)秀博士論文”、2013年度“江蘇省優(yōu)秀博士學(xué)位論文”獎(jiǎng)。