文明與戰(zhàn)爭(zhēng)

　　就如書中所言，我們大多數(shù)人都想當(dāng)然地認(rèn)為，人類越文明，殘暴的戰(zhàn)爭(zhēng)就越不可能發(fā)生，但布雷特·鮑登卻基于古今的事實(shí)用嚴(yán)密的邏輯告訴我們，優(yōu)雅的文明和殘暴的戰(zhàn)爭(zhēng)總是同時(shí)存在的。這就意味著在人類文明高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今世界，我們更應(yīng)該警惕和預(yù)防戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，因?yàn)槲拿鞒潭仍礁叩纳鐣?huì)，戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)的可能性和破壞性就越大。對(duì)于當(dāng)今世界各地所爆發(fā)的各類戰(zhàn)爭(zhēng)或沖突，鮑登以當(dāng)今西方世界所信奉的“文明沖突論”為焦點(diǎn)進(jìn)行了批判。鮑登認(rèn)為這個(gè)理論是基于一個(gè)假設(shè)之上的，即“不同的文明或文化群體有著截然不同的生活方式，這些方式被認(rèn)為是以基本上不相容的價(jià)值觀和信仰體系為基礎(chǔ)的”。事實(shí)上，這個(gè)假設(shè)完全忽視了不同文明之間的交流、合作和融合，以及否定了不同文明之間共存的歷史事實(shí)。應(yīng)該說(shuō)，《文明與戰(zhàn)爭(zhēng)》從反面的角度論證了當(dāng)今世界各國(guó)要應(yīng)對(duì)各種矛盾與沖突，以戰(zhàn)爭(zhēng)作為解決問(wèn)題的手段是絕對(duì)行不通的，只有通過(guò)和平發(fā)展的方式構(gòu)建起世界各國(guó)榮辱與共的人類命運(yùn)共同體，才是人類應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的出路。

暫缺《文明與戰(zhàn)爭(zhēng)》作者簡(jiǎn)介