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內(nèi)容簡介

　　思考人與人的關(guān)系本質(zhì)，探究人際秩序如何形成，是一切政治哲學(xué)必須面對的基本問題。本書拋棄了從概念、觀念體系著手的傳統(tǒng)研究路徑，試圖通過結(jié)合考古材料與傳世文獻(xiàn)，分析了人類組織從原始族群到氏族社會(huì)再到國家形態(tài)的發(fā)展歷程，發(fā)現(xiàn)：作為*自然、*古老的組織要素，血緣關(guān)系在人類社會(huì)早期具有核心的社會(huì)組織功能。古典時(shí)代是人類理性的第*波高峰。歷史積淀、時(shí)代激蕩、人類思考，形成了政治哲學(xué)中的古典理論。對比研究中西古典理論，共同特點(diǎn)就是道德哲學(xué)。中國所謂“內(nèi)圣外王”的圣賢論，柏拉圖所謂“哲人王”理論。近代社會(huì)契約論構(gòu)成了對中世紀(jì)神權(quán)理論的直接反叛，*后落腳到人民主權(quán)論上來。西方現(xiàn)代政治哲學(xué)雖然更換了外在標(biāo)簽，但內(nèi)核依舊，只是日趨空洞化，成為人民“靠邊站”的民主。本書的*后一章闡述了毛澤東人民政府理論，認(rèn)為建立在實(shí)踐哲學(xué)基礎(chǔ)上、以人民為中心的中國理論具有更大的制度優(yōu)勝性與理論拓展空間。

作者簡介

　　陳緒剛，男，副教授職稱。生長于湖北省仙桃市（原為沔陽縣）楊林尾鎮(zhèn)。高中畢業(yè)于湖北省沔陽中學(xué)。本科畢業(yè)于上海海運(yùn)學(xué)院（現(xiàn)為上海海事大學(xué)）。碩士研究生分別畢業(yè)于北京大學(xué)法學(xué)院及美國哥倫比亞大學(xué)法學(xué)院。博士研究生畢業(yè)于北京大學(xué)法學(xué)院。本科專業(yè)為海商法，碩士研究生專業(yè)為法理學(xué)，博士研究生專業(yè)為外國法制史?，F(xiàn)任教于華中科技大學(xué)法學(xué)院，從事政治哲學(xué)、政府理論基礎(chǔ)研究與憲法學(xué)教學(xué)工作。

圖書目錄

目　錄Contents
導(dǎo)　論
　　1.問題的提出
　　2.偽命題與假議題
　　3.人的社會(huì)本性——合作抑或沖突

第一章　政府的源起
　　1.回望歷史“軸心期”
　　2.從原始族群到氏族公社
　　3.私有制與階級社會(huì)
　　4.對摩爾根文明起源與國家產(chǎn)生理論的批駁
　　5.中國早期國家的產(chǎn)生與演進(jìn)——從“天下”到“帝國”
　　6.政權(quán)與政府

第二章　古典道德政治理論——從神道政治到人本主義
　　1.神道政治
　　2.“天命觀”之轉(zhuǎn)義
　　3.中西分野——宗法社會(huì)與公民社會(huì)
　　4.殊途同歸——中西古典道德政治理論

第三章　近代西方政府理論——社會(huì)契約論
　　1.個(gè)人主義哲學(xué)觀念
　　2.平等主義與平均主義
　　3.自然權(quán)利學(xué)說
　　4.社會(huì)契約
　　5.近代憲法理論——權(quán)力分立與制衡學(xué)說、人民主權(quán)論、有限政府論
　　6.美國制憲

第四章　現(xiàn)代西方民主政府理論
　　1.“歷史終結(jié)論”的終結(jié)
　　2.民主淵源——雅典民主
　　3.現(xiàn)代大眾民主——代議制民主
　　4.人民“靠邊站”——西式民主政治癥結(jié)

第五章　人民政府理論
　　1.實(shí)事求是
　　2.實(shí)踐哲學(xué)
　　3.人民立場與政治參與
　　4.共產(chǎn)黨的政治組織與社會(huì)凝聚功能

余　論
參考文獻(xiàn)