禪宗視域中的江西宋代文學與理學

　　談到江西禪宗，我們想特別強調(diào)的是，大凡生長在這片紅土地上的大德高僧均有一個共同的特點，這就是自覺地將佛教大乘教義的普救精神與對現(xiàn)實人生的人文關懷有機地結(jié)合在一起，從而體現(xiàn)出強烈的世俗傾向。從洞山良價到大慧宗杲，他們從來都把愛國憂民與信教弘法看得同等重要；特別是大慧宗呆，雖然身在空門之中，然而“愛君憂國之心，與忠義士大夫等”（《大慧語錄》卷二）。江西禪宗這種強烈的愛國精神對宗教的積極影響是顯而易見的，完全可以為今天的宗教信眾所借鑒。在涉及禪宗與文學關系問題上，宋代的江西尤其值得重視。這不僅在于禪宗的“五家七宗”大多與江西這片神奇的土地有著直接或間接的因緣，離開了對江西地域文化的研究，人們將無法從文化發(fā)生學的角度揭示禪宗發(fā)展演變的歷史軌跡。另一方面，不但江西宋代地域文學的繁榮與禪宗的影響息息相關，而且，宋代禪宗不少特點的形成也與江西當時的文人、文學之間存在著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系。倘若不從禪宗與文學相互關系的角度人手分析，人們就無法令人信服地闡釋清楚江西宋代文學特別繁榮的原因，也無法解釋江西宋代許多文人為什么特別熱衷與禪宗人士交往，文學作品為什么常常程度不同地帶有禪意、禪趣，同時更無法理解禪宗為什么會在宋代出現(xiàn)文人化傾向?！抖U宗視域中的江西宋代文學與理學》的研究只是在這方面做了一些粗淺的嘗試，目的在于發(fā)揮拋磚引玉之效。總之，作為一種具有世界影響的宗教文化，江西禪宗在歷史上確實閃爍過耀眼的光芒。江西宋代的理學與文學在全國帶領風騷，一定程度上都是禪宗文化浸潤的結(jié)果。值得格外關注的是，中國禪宗正是在這片土地上徹底完成了由印度禪向中華禪的轉(zhuǎn)化，而且這種轉(zhuǎn)化還是在一種開放的文化格局中實現(xiàn)的。這點對于今天的江西學人如何去激濁揚清，再造贛文化的輝煌，可能極具借鑒意義。

　　劉松來，江西師范大學文學院教授，博士生導師 。 唐永芬，江西師范大學新聞傳播學院副教授。