中國(guó)哲學(xué)通識(shí)課

第一講　中國(guó)哲學(xué)
一、哲學(xué)是什么
二、中國(guó)有沒(méi)有哲學(xué)
三、中國(guó)有什么樣的哲學(xué)
第二講　以民為本
一、民本傳統(tǒng)
二、民本三大特點(diǎn)
三、民本觀念與民主制度
第三講　為政以德
一、人性本善
二、以德為政
第四講　仁義之道
一、孔子論仁
二、孟子論仁政
三、董仲舒論泛愛(ài)
第五講　孝道教育
一、如何理解儒家孝道的基本精神
二、《孝經(jīng)》對(duì)不同社會(huì)角色有不同的盡孝道要求
三、分析幾個(gè)典型事例
四、再探討有爭(zhēng)議的問(wèn)題
第六講　義利之辨
一、義利的本義
二、君子喻于義，小人喻于利
三、功賢于耕織
四、義者宜也
第七講　尊賢使能
一、賢者之力
二、薦賢之力
三、倡賢之力
四、任賢之力
五、人民之力
第八講　德才兼?zhèn)?br />一、重德輕才
二、唯才是舉
三、“無(wú)求備于一人”
四、德才須分析
五、親近來(lái)遠(yuǎn)
六、有過(guò)之臣是否可以復(fù)用
第九講　和而不同
一、“和”與“同”
二、人際關(guān)系
三、國(guó)際關(guān)系
四、人與自然
五、和諧與競(jìng)爭(zhēng)
六、審議“優(yōu)勝劣汰”
第十講　知行合一
一、知行先后之爭(zhēng)
二、知行難易之爭(zhēng)
三、知行輕重之爭(zhēng)
四、欲速則不達(dá)
五、小利不能貪
六、起點(diǎn)要低
七、懷大義，識(shí)大體
八、志當(dāng)存高遠(yuǎn)
九、千里之行，始于足下
第十一講　實(shí)事求是
一、墨家的“三表”說(shuō)
二、莊子的是非觀
三、韓非的參驗(yàn)論
四、《淮南鴻烈》的是非無(wú)定論
五、王充的效驗(yàn)論
六、當(dāng)代的是非觀
七、實(shí)事求是（上）
八、實(shí)事求是（下）
第十二講　以史為鑒
一、食足知禮，先富后教
二、損益因革，變古易常
三、勢(shì)非圣意，理在民心
四、重史傳統(tǒng)
第十三講　盛世治理
一、盛世文化的代表
二、董仲舒盛世治理的四個(gè)原則
第十四講　大一統(tǒng)論
一、大一統(tǒng)論的由來(lái)與發(fā)展
二、天子是大一統(tǒng)政治的核心
三、百官是國(guó)家機(jī)器的重要部件
第十五講　獨(dú)尊儒術(shù)
一、政治家與哲學(xué)家的聯(lián)盟
二、秦始皇為什么焚書坑儒
三、儒學(xué)創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)
四、獨(dú)尊儒術(shù)以后
五、如何評(píng)論歷史上的統(tǒng)治階級(jí)
六、漢武帝分別對(duì)待當(dāng)時(shí)大儒
七、獨(dú)尊儒術(shù)在《史記》中的反映
八、獨(dú)尊儒術(shù)反映在選用人才上
九、漢代新儒學(xué)的啟示
第十六講　大同理想
一、大同理想，天下為公
二、聚和堂試驗(yàn)
三、近代大同說(shuō)
附錄：領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)從中華文化中汲取哪些政治智慧