廣義超元論與自組織城市

　　城市是意識(shí)人類賴以生存發(fā)展的重要載體?！稄V義超元論與自組織城市》的主題是廣義超元論視域下的自組織城市。廣義超元論認(rèn)為：城市是空有不二的，其中“空”是無(wú)指稱不可言說(shuō)的非對(duì)象性城市或超形上學(xué)城市，“有”是有指稱可言說(shuō)的對(duì)象性城市；對(duì)象性城市是道器不二的，其中“道”是可形上學(xué)言說(shuō)的形上學(xué)城市或本然城市，即人類實(shí)踐，“器”是可形下學(xué)言說(shuō)的形下學(xué)城市或?qū)嵢粦?yīng)然城市，即物理城市、行為城市和觀念城市的復(fù)合體；原本沒有城市，也沒有自組織城市理論，它們都是意識(shí)人類如此這般設(shè)定、建構(gòu)、創(chuàng)造出來(lái)的。自組織城市理論認(rèn)為：從大尺度時(shí)空看，城市形成是在城市內(nèi)外復(fù)雜因素相互作用下自發(fā)實(shí)現(xiàn)的；城市演變是在各種力量的綜合作用下非他律性的結(jié)果；城市形成演變的根本動(dòng)力來(lái)自人類自身的需要以及為滿足這些需要而展開的人類所特有的創(chuàng)造性活動(dòng)。

　　何躍，男，中共黨員，哲學(xué)博士，重慶大學(xué)教授／博士生導(dǎo)師社會(huì)職務(wù)：重慶大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)教學(xué)指導(dǎo)專門委員會(huì)通識(shí)教育分委員會(huì)副主任，中國(guó)殘聯(lián)第七屆主席團(tuán)委員，中國(guó)思維學(xué)研究會(huì)副理事長(zhǎng)（擬任），重慶市殘聯(lián)第五屆主席團(tuán)副主席，重慶市中國(guó)特色社會(huì)主義研究中心特約研究員，重慶市思維科學(xué)與智力開發(fā)學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，重慶市殘疾人福利基金會(huì)副理事長(zhǎng)，重慶市認(rèn)知科學(xué)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，重慶市自然辯證法研究會(huì)副理事長(zhǎng)，重慶市周易研究會(huì)副理事長(zhǎng)，重慶市哲學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，重慶市傳統(tǒng)文化研究會(huì)常務(wù)理事。主講課程：目前主講博士研究生課程《中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代》，碩士研究生課程《自然辯證法概論》《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》《科學(xué)思想史》《公共管理學(xué)》，本科生課程《中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典解讀》，中國(guó)大學(xué)慕課《智慧的秘密》?？蒲谐晒阂殉霭妗度祟惖氖澜纭贰端季S學(xué)探新》等學(xué)術(shù)著作3部，主編、副主編《現(xiàn)代科技與科技管理》《組織行為學(xué)》《公共組織管理》等教材6部，發(fā)表“廣義超元論與后現(xiàn)代整體觀”“人類的世界與非人類的世界”“關(guān)于意識(shí)的廣義超元論詮釋”“走進(jìn)人類中心主義還是走出人類中心主義”“禪與人定的世界”等學(xué)術(shù)論文140余篇。學(xué)術(shù)簡(jiǎn)歷：曾師從王舜欽老先生（熊十力學(xué)生）學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)、佛學(xué)多年。重慶建筑工程學(xué)院城市燃?xì)饧盁崮芄こ虒I(yè)本科畢業(yè)，獲工學(xué)學(xué)士學(xué)位，山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)研究生畢業(yè)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。先后在華中工學(xué)院哲學(xué)研究所、美國(guó)塞勒姆州立大學(xué)進(jìn)修訪學(xué)，在中共中央黨校、國(guó)家教育行政學(xué)院、國(guó)家教委西南教育干部培訓(xùn)中心、重慶市委黨校學(xué)習(xí)培訓(xùn)。