利論

　　法、利、欲、解脫為古代印度所謂“四要”，即作為價值觀念的重要基礎，印度教為“再生者”所設的四種人生目標。梵本《利論》是目前僅存的討論“利”這一要素的論著。該書在古代印度影響巨大，直至中古時期，仍未許多作家所提及。然而完整的梵本久已失佚，直到1905年才在南印度邁索爾地區(qū)發(fā)現(xiàn)它的貝葉本及譯不完全的注釋本，并在1909年第一次將其公諸于世。此后規(guī)模不等的殘本迭有發(fā)現(xiàn)。《利論》的重新發(fā)現(xiàn)和出版是世界印度學界的一件大事，相關研究亦成顯學。 該書除全面系統(tǒng)闡述古代印度的國家政治和統(tǒng)治方策以外，還廣泛論及經濟、民法、刑法、外交、戰(zhàn)爭等不同門類的問題，堪稱古代印度生活的百科全書。由于古代印度真正意義的史書基本闕如，他也為了解乃至重建公元4世紀前后的印度歷史提供了無可替代的第一手材料。韋伯在其著名演講《以政治為業(yè)》中特別引用和討論了稱憍底利耶的《利論》，認為它體現(xiàn)出真正激進的“馬基雅維里主義”，與《利論》相比，“馬基雅維里的《君主論》反而顯得無害”。阿瑪?shù)賮喩凇稇T于爭鳴的印度人》中也數(shù)次談到該書，認為作者是一位了不起的政治經濟學家，稱作者為印度古代思想巨子，而《利論》是一部“關于政治經濟學和統(tǒng)治之術的經典著作”。

　　憍底利耶，印度孔雀王朝（前324—前187）開國元勛。 譯者簡介： 朱成明，湖南常德人，2007年畢業(yè)于吉林大學外國語學院英語系，2008年進入北京大學南亞學系（當時東語系）學習印度古代語言，并于2011年于2016年分獲北京大學文學碩士、博士學位。主要研究興趣是法論、利論、史詩等文獻中的印度古代政治秩序問題，同時涉及印度哲學、沃格林意識哲學。譯者熟練掌握多門語言，英語、德語、西班牙語、巴利文、梵文都有很好的基礎。