集漢隸書(shū)千字文·禮器碑

　　在奮進(jìn)的新時(shí)代，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和國(guó)力的日益增強(qiáng)，以及“一帶一路”戰(zhàn)略的不斷實(shí)施，中華傳統(tǒng)文化不但受到國(guó)人的喜愛(ài)，而且贏得了全世界的普遍關(guān)注。在國(guó)內(nèi)，書(shū)法愛(ài)好者以《千字文》為題材學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書(shū)法漸成時(shí)尚。在國(guó)外，旨在推廣漢語(yǔ)和推介中華傳統(tǒng)文化的“孔子學(xué)院”也普遍教授中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法，受到國(guó)際友人的積極響應(yīng)。然而，縱覽中國(guó)書(shū)法發(fā)展史，雖有智永、懷素、歐陽(yáng)詢、文徵明、鄧石如等書(shū)法名家給后世留下了許多“千字文”經(jīng)典之作，但也有如王羲之、顏真卿、柳公權(quán)、蘇軾等為數(shù)不少的書(shū)法大家沒(méi)有或未見(jiàn)確定的“千字文”作品傳世，適合大眾臨習(xí)的“千字文”作品就更少，令人十分遺憾。為了彌補(bǔ)普通書(shū)法愛(ài)好者的缺憾，滿足他們學(xué)書(shū)的新訴求，我們策劃出版了這套“名碑名帖集字千字文”叢書(shū)，依托歷代經(jīng)典碑帖，分別用楷、隸、行、草、篆五種書(shū)體，以墨跡形式呈現(xiàn)南朝周興嗣《千字文》的文本內(nèi)容，并編排有“作品示例”，同步配置七種書(shū)法常用幅式和臨創(chuàng)提示，為書(shū)法愛(ài)好者臨摹熟練后嘗試創(chuàng)作提供有益的臨創(chuàng)參照和借鑒。在實(shí)際工作中，我們邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)書(shū)法學(xué)養(yǎng)深厚的集字高手，根據(jù)古代名碑名帖進(jìn)行分門(mén)別類地集字，以順應(yīng)目標(biāo)讀者的個(gè)性化學(xué)習(xí)訴求。在集字過(guò)程中，對(duì)漫漶的殘損字，根據(jù)原碑帖的法度進(jìn)行修復(fù)，使其得到淋漓盡致的呈現(xiàn)，提升目標(biāo)讀者的臨習(xí)功效；對(duì)原碑帖中沒(méi)有的字，則以十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，遵照原碑帖的結(jié)體原則，優(yōu)選原碑帖中的筆畫(huà)或部件組拼而成，追求一筆一畫(huà)的原汁原味，使整篇集字風(fēng)格統(tǒng)一，神韻一致，整體品質(zhì)達(dá)到一個(gè)較高的水準(zhǔn)。

暫缺《集漢隸書(shū)千字文·禮器碑》作者簡(jiǎn)介