日常生活與手機(jī)實(shí)踐

　　本書以來自云南紅河州H縣L鄉(xiāng)的哈尼族彝族農(nóng)民工群體為研究對象，采用民族志的研究方法，線下田野與線上田野相結(jié)合，從日常生活切入，打破既往底層研究中的“被動”基調(diào)，轉(zhuǎn)向主體-實(shí)踐視角關(guān)注行動者本身，考察他們?nèi)绾卧诮Y(jié)構(gòu)化、宰制性的空間中進(jìn)行主體性的日常生活實(shí)踐？生產(chǎn)了哪些空間？使用了什么樣的策略？在智能手機(jī)這種具身化媒介嵌入日常生活后，手機(jī)的使用如何創(chuàng)造性地打造或改變?nèi)粘Ｉ钍澜?？如何進(jìn)行意義創(chuàng)造和空間生產(chǎn)？日常生活就是參與空間的社會生產(chǎn)，塑造不斷演變的空間性并被其塑造。日常生活空間是個體再生產(chǎn)的實(shí)踐空間，既是人與人之間社會關(guān)系的媒介，也是其相互作用的結(jié)果。農(nóng)民工輸出地云南H縣L鄉(xiāng)的村落空間，打工輸入地昆明的城市空間，以及手機(jī)構(gòu)成的線上空間共同構(gòu)成了他們的日常生活空間。經(jīng)過幾年線下與線上田野考察，發(fā)現(xiàn)他們的日常生活并沒有被自上而下的制度性、結(jié)構(gòu)性壓力，宰制力擠壓得索然無味，而是通過各種生活策略，在給定的空間進(jìn)行臨場發(fā)揮式的即席創(chuàng)作與書寫。在村寨，為了契合城鄉(xiāng)流動的打工生活模式，農(nóng)民工們通過對傳統(tǒng)禮俗空間的重構(gòu)，以及“拼貼”亞文化空間的生產(chǎn)，生成了新的意義與傳統(tǒng)。在城市，他們具有建構(gòu)全新的生活方式及生產(chǎn)支撐這種生活方式的社會空間的能力：城市不起眼的角落，演變?yōu)樗麄兘涣鳌⑿蓍e、娛樂才能展示的舞臺以化解工作的“無聊”，這種“碎片空間”既是他們活動的場所亦是嵌入城市生活的具體生活情境;利用廣場、公園等公共空間以節(jié)慶和儀式性的“身體展演”完成一種打破日常生活秩序的“狂歡空間”建構(gòu)。手機(jī)具身化嵌入日常生活后，他們成為手機(jī)大膽實(shí)踐者，網(wǎng)絡(luò)空間的主體性書寫者和創(chuàng)新者，建構(gòu)了以民族文化符號為標(biāo)識的網(wǎng)絡(luò)族群空間，對村落傳統(tǒng)祭祀儀式進(jìn)行解構(gòu)與重塑，建構(gòu)了跨越邊界的輿論空間，也界定了“我群”與“他群”的無形邊界。手機(jī)建構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)空間同時作用于城市-鄉(xiāng)村兩個實(shí)體空間及空間里面的人，社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系得以不斷互動和重組。這一哈尼族彝族農(nóng)民工群體的日常生活與手機(jī)實(shí)踐是一種“臨場發(fā)揮”性質(zhì)的行動，是在具體的社會場景中，與情境因素的復(fù)雜多樣相契合的權(quán)宜性的日常生活實(shí)踐。既非有意識的對宰制力的“抗?fàn)帯?，也非一味的?guī)避，而是在控制與自由之間，在給定的舞臺空間的即席書寫，因而具有臨時性、就地性、此在性等特點(diǎn)。

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