六經(jīng)皆心學：宋濂哲學與浙東學術(shù)

導言
一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
二、主要研究內(nèi)容
第一章 宋濂的生平事跡與交游
第一節(jié) 宋濂的生平述略
第二節(jié) 宋濂的部分交游
一、戴表元
二、吳師道
三、虞集
四、鄭玉
五、趙汸
六、陶宗儀和孫作
七、汪克寬和張以寧
八、汪廣洋和章溢
第三節(jié) 宋濂生活的時代背景
一、元明政治生態(tài)
二、學術(shù)上的反思
三、元明民間社會的自治
本章小結(jié)
第二章 宋濂的學問宗旨與學術(shù)淵源
第一節(jié) 學問宗旨與原則
一、予學孔子也
二、求為用世之學
三、隱非本心也
四、“會通”原則
第二節(jié) 學術(shù)淵源
一、儒學
二、佛學
三、道教思想
本章小結(jié)
第三章 宋濂哲學的本體論
第一節(jié) 心本論
一、心者，萬理之原
二、理氣相須
三、六經(jīng)皆心學
四、“吾心即太極”思想辨析
五、宋濂心本論的意義
第二節(jié) 心性論
一、性原于天，根于心
二、仁說
本章小結(jié)
第四章 宋濂哲學的工夫論
第一節(jié) 致知為進學之方
一、以道德為師
二、讀經(jīng)
三、敢于懷疑，獨立思考
第二節(jié) 持敬為涵養(yǎng)之地
一、養(yǎng)心七術(shù)
二、死生有定命
本章小結(jié)
第五章 宋濂的歷史觀
第一節(jié) 國可滅，史不可滅
一、史職·史法·史識
二、歷史的分類
三、修史的重要性
第二節(jié) 道德史觀
一、國之興衰在君德
二、世家者，世其德焉
三、命付于天，道責于己
第三節(jié) 占無經(jīng)史之異
本章小結(jié)
第六章 宋濂的經(jīng)世哲學
一、學為圣賢有用之學
二、法天與重民
三、德治與重農(nóng)
四、“五矩”與?產(chǎn)彝”
五、多為而治
本章小g
第七章 宋濂的文道觀
第一節(jié) 文道胥失——宋元時期的文學現(xiàn)狀
一、從“文以明道”到“作文害道”
二、葉適“洛學興而文字壞”辨析
三、宋元學者對文道關(guān)系的彌合
第二節(jié) 文道合一——宋濂對“文道胥失”的拯救
一、文、道內(nèi)涵的界定
二、文外無道，道外無文
三、《諸子辨》的意義
第三節(jié) 為文與養(yǎng)氣
一、為文必在養(yǎng)氣
二、道積而氣充
三、宋濂的文學實踐
本章小結(jié)
第八章 宋濂的三教觀
第一節(jié) 元明時期的三教概況
一、元明以前的三教關(guān)系
二、元明時期的宗教政策
三、宋濂三教觀形成的內(nèi)外因
第二節(jié) 佛教觀
一、誓以文辭為佛事
二、為佛教辯護
三、佛教之“會通”
第三節(jié) 道教觀
一、宋濂的道教交游
二、辨析道家與道教
三、記錄道教各派
四、性命雙修，不分先后
第四節(jié) 三教關(guān)系論
一、儒佛相通
二、儒道一致
三、“空有相資，真俗并用”的三教平行觀
本章小結(jié)
第九章 宋濂與浙東學術(shù)
第一節(jié) 后人對宋濂的評價
一、明人眼中的宋濂
二、黃宗羲眼中的宋濂
三、清人對宋濂的評價
第二節(jié) 宋濂與浙江心學
一、心學之“道統(tǒng)”觀
二、浙江心學的特征
三、重新審視浙江心學
四、“六經(jīng)皆心學”在浙東學術(shù)史上的意義
第三節(jié) 宋濂與浙東史學
一、宋濂與《宋元學案》
二、宋濂與章學誠
三、宋濂與鄉(xiāng)賢傳的興起
第四節(jié) 宋濂與浙東“經(jīng)史文合一”的學術(shù)特點
一、宋濂對浙東“經(jīng)史文合一”傳統(tǒng)的繼承
二、黃宗羲對“經(jīng)史文合一”傳統(tǒng)的總結(jié)
本章小結(jié)
結(jié)語
一、婺學的傳承與發(fā)展
二、經(jīng)·史·文：浙東學術(shù)的再認識
參考文獻
后記