海德格爾的哲學(xué)、政治與虛無主義

定　價(jià)：￥98.00

作　者：	梁健著
出版社：	社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787520174695	出版時(shí)間：	2020-12-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：	304	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　書稿以海德格爾對(duì)虛無主義的克服為線索，從哲學(xué)、對(duì)政治的理解和政治行為三個(gè)層面分析了這種克服的表現(xiàn)及其失敗的原因：在哲學(xué)上，海德格爾將虛無主義歸結(jié)為常人的沉淪、形而上學(xué)中從“真”到“真理”的轉(zhuǎn)變以及作為其極端表現(xiàn)的技術(shù)性生活；在對(duì)政治的理解上，海德格爾強(qiáng)調(diào)決斷的覺醒力量，將政治視“真”在歷史性民族中的發(fā)生以及人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)，以虛無主義危機(jī)中的德意志民族使命作為其政治訴求；在政治行為上，海德格爾在克服虛無主義這個(gè)根本目標(biāo)下將納粹視為德意志“覺醒”的希望而效忠，就任大學(xué)校長(zhǎng)進(jìn)行大學(xué)改革，最終對(duì)納粹幻滅并加以批判。海德格爾在前述三個(gè)層次扮演了不同的角色，不同角色之間存在著張力；角色間的緊張關(guān)系凸顯出追求超越的“哲學(xué)之真”與維持秩序的“政治之力”間的本質(zhì)性爭(zhēng)執(zhí)。海德格爾認(rèn)識(shí)到西方文明陷入虛無主義的必然性與危害性，并提示了轉(zhuǎn)向的可能，但他始終無法克服深植于西方傳統(tǒng)的“虛無主義焦慮”。

作者簡(jiǎn)介

　　梁健，1986年9月生于北京，北京大學(xué)法學(xué)學(xué)士、碩士、博士，東京大學(xué)綜合文化研究科碩士?，F(xiàn)為北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院政黨外交學(xué)院講師，教授《現(xiàn)代西方政治哲學(xué)》等課程。主要研究方向?yàn)槲鞣秸嗡枷胧?、政治哲學(xué)。

圖書目錄

序
本書探討的是海德格爾的哲學(xué)思想、政治思想及其政治行為之間的聯(lián)系與沖突。雖然海德格爾的著作晦澀難懂，但這絲毫掩蓋不住他深切的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，以及他對(duì)現(xiàn)實(shí)加以改變的強(qiáng)烈愿望。特別是在他就任弗萊堡大學(xué)校長(zhǎng)期間，海德格爾對(duì)政治表現(xiàn)出某種奇特的興趣。話里話外，他已經(jīng)不自覺地把自己視為德意志民族精神上的“元首”。這種政治幻想，甚至可以說狂熱，來自海德格爾本人對(duì)政治的理解。在他看來，政治不僅是哲學(xué)影響社會(huì)、塑造社會(huì)的直接通道，更重要的是他認(rèn)為，建國(guó)意義上的政治，與宗教的創(chuàng)立、杰出的藝術(shù)作品的誕生，以及偉大的哲學(xué)思想的出現(xiàn)一樣，是一種“開端”，是存在的發(fā)生。也就是說，政治可以為一個(gè)民族，甚至為整個(gè)人類帶來新的生命。海德格爾借民族社會(huì)主義之手實(shí)現(xiàn)他的哲學(xué)和政治抱負(fù)的努力，以他因不情愿為民族社會(huì)主義所利用并退出政治而告終，這至少說明他還保留有學(xué)者的良知，不至于為權(quán)力本身而追求權(quán)力。梁健的這部著作通過海德格爾本人的哲學(xué)思想解釋了他這一失敗的必然性。海德格爾的哲學(xué)體現(xiàn)的是一種擺脫技術(shù)主義和虛無主義的努力，被解釋為“去蔽”的真是這一哲學(xué)的關(guān)鍵詞之一。從某種意義上說，“真”意味著去除遮蓋在事物之上的各種虛飾與偽裝，也意味著去除人觀念中的一切陳規(guī)陋俗。既是“滌除玄覽”，也是有真人而后有真知，讓人與物赤誠(chéng)相向。這樣一種“真”也許能產(chǎn)生尼采意義上的權(quán)力，但不可能與海德格爾身陷其中的現(xiàn)實(shí)政治相容。和海德格爾同時(shí)代的德國(guó)法學(xué)家卡爾·施密特曾經(jīng)特別提醒，現(xiàn)實(shí)的政治就是區(qū)分?jǐn)秤?，而敵友的?biāo)準(zhǔn)不能與真假的標(biāo)準(zhǔn)相混同?？上н@番提醒并沒有引起海德格爾的重視。海德格爾哲學(xué)的......