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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在宗教研究中，有一個(gè)重要的進(jìn)路，就是從宗教里挖掘有益的資源，服務(wù)當(dāng)代社會(huì)。我國(guó)年青一代學(xué)者在這方面做出了非常不錯(cuò)的嘗試。作為人類(lèi)發(fā)展史上的社會(huì)文化，幾乎每一種傳統(tǒng)宗教都包含豐富的精神資源，只要放平心態(tài)，我們就可以從宗教里獲得自己所需的資源。至于放平心態(tài)，對(duì)于我們這個(gè)無(wú)論過(guò)去，還是現(xiàn)在（也許，還包括未來(lái)？）都是由絕大多數(shù)不信任何具體宗教的人組成的國(guó)度而言，這一點(diǎn)根本不是問(wèn)題?；浇汤锇罅康木褓Y源，這個(gè)論斷幾乎不需要證明。我個(gè)人比較關(guān)注基督教的靈性資源，就是修士們所追求的靈修經(jīng)驗(yàn)。不信教的人，也有自己的精神生活。理論上，宗教徒的生活就是一種精神生活（在基督教里經(jīng)常說(shuō)是靈性生活）。各類(lèi)宗教里都有信徒自己過(guò)精神生活所需的資源。

作者簡(jiǎn)介

　　任曉龍，北京師范大學(xué)哲學(xué)系博士。北華航天工業(yè)學(xué)院外語(yǔ)系副主任、副教授。主持省部級(jí)教學(xué)科研課題10余項(xiàng)（社會(huì)福音運(yùn)動(dòng)：宗教與美國(guó)社會(huì)改革）等。

圖書(shū)目錄

序一
序二
前言
第一章基督教社會(huì)關(guān)懷的歷史淵源
第一節(jié) 希伯來(lái)先知的社會(huì)思想
一、對(duì)宗教道德及其社會(huì)性的重視
二、支持被壓迫者
三、先知的國(guó)家理想
第二節(jié) 基督的社會(huì)思想
一、基督的社會(huì)觀
二、愛(ài)是創(chuàng)建上帝之國(guó)的正確方式
三、基督對(duì)祭祀禮儀的輕視
四、基督的財(cái)富觀
五、基督的革命意識(shí)
第三節(jié) 原始基督教的社會(huì)動(dòng)力
一、基督再臨的愿望主導(dǎo)了早期基督教的社會(huì)生活
二、原始基督教的社會(huì)創(chuàng)造力
第二章基督教社會(huì)關(guān)懷思想的歷史隱沒(méi)
第一節(jié) 歷史障礙
一、外在阻力
二、基督教及其教會(huì)本身所存在的內(nèi)在缺陷
第二節(jié) 饒申布什所處時(shí)代的危機(jī)
一、個(gè)體層面
二、社會(huì)層面
第三章基督教社會(huì)關(guān)懷的時(shí)代機(jī)遇
第一節(jié) 基督教神學(xué)調(diào)整
一、神學(xué)調(diào)整的必要性及其面臨的困難
二、社會(huì)福音神學(xué)內(nèi)涵
第二節(jié) 19末至20世紀(jì)初的社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
一、教會(huì)社會(huì)關(guān)懷意識(shí)的覺(jué)醒
二、不斷改善的社會(huì)成份
……
第四章基督教社會(huì)關(guān)懷的原則與途徑
第五章宗教社會(huì)關(guān)懷思想在當(dāng)代
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄：沃爾特-饒申布什年譜
后記