從秩序到富強(qiáng)：嚴(yán)復(fù)與中國社會(huì)哲學(xué)的轉(zhuǎn)型

定　價(jià)：￥139.00

作　者：	賈新奇著
出版社：	中國社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787520353274	出版時(shí)間：	2020-05-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	360	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　秩序取向的社會(huì)哲學(xué)在中國存續(xù)了兩千年，對(duì)古代中國的發(fā)展發(fā)揮了積極作用。而到十九世紀(jì)，業(yè)已實(shí)現(xiàn)社會(huì)哲學(xué)轉(zhuǎn)型并由此率先實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的西方國家，對(duì)中國帶來了挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對(duì)這種挑戰(zhàn)，是近現(xiàn)代中國思想家需要回應(yīng)的核心問題。在近代思想家中，嚴(yán)復(fù)在社會(huì)哲學(xué)的層面對(duì)中國傳統(tǒng)社會(huì)、傳統(tǒng)文化進(jìn)行較為系統(tǒng)的理論反思，并實(shí)現(xiàn)了中國社會(huì)哲學(xué)從秩序取向到實(shí)力取向的轉(zhuǎn)型?！稄闹刃虻礁粡?qiáng)：嚴(yán)復(fù)與中國社會(huì)哲學(xué)的轉(zhuǎn)型》試圖還原嚴(yán)復(fù)的這一思想探索歷程，呈現(xiàn)其實(shí)力取向社會(huì)哲學(xué)理論的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容與意蘊(yùn)。

作者簡介

　　賈新奇，男，1968年生，山東聊城人。191年畢業(yè)于山東煙臺(tái)師范學(xué)院（現(xiàn)魯東大學(xué)）政治系，獲學(xué)士學(xué)位；1994年畢業(yè)于中國人民大學(xué)哲學(xué)系，獲碩士學(xué)位；1999年畢業(yè)于北京師范大學(xué)，獲博士學(xué)位。從1994年始，一直任教于北京師范大學(xué)，現(xiàn)為哲學(xué)學(xué)院、價(jià)值與文化研究中心教授，研究方向?yàn)閭惱韺W(xué)理論、中國倫理學(xué)史、教育倫理學(xué)；開設(shè)課程：倫理學(xué)原理，中國倫理學(xué)，教育倫理學(xué)，傳統(tǒng)道德哲學(xué)。

圖書目錄

導(dǎo)言
第一章中國與外部世界
一古代中國人的世界觀念
二從明末到清中期
三近代的頭半個(gè)多世紀(jì)
四嚴(yán)復(fù)的早期經(jīng)歷
五嚴(yán)復(fù)：中西對(duì)比下的國家危機(jī)
六嚴(yán)復(fù)：危亡之外的民生因素
第二章民族（國族）主義與社會(huì)哲學(xué)的轉(zhuǎn)型
一民族（國族）與民族（國族）主義
二作為價(jià)值觀的民族（國族）主義
三民族（國族）的邊界
四國家交往的法則：嚴(yán)復(fù)之前
五國家交往的法則：嚴(yán)復(fù)
六對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)哲學(xué)的批判
第三章通向富強(qiáng)的道路
一國力與民眾素質(zhì)
二一個(gè)公式
三個(gè)體欲望
四自由與競(jìng)爭
五民智諸要素
六民智的發(fā)展
第四章通向富強(qiáng)的道路（續(xù)）
一 “合理利己主義”還是“人我兩利原則”
二對(duì)人我兩利原則的闡述
三關(guān)于損人利己與舍己為人
四筆者對(duì)人我兩利原則的一個(gè)評(píng)析
五嚴(yán)復(fù)倫理原則的輔助部分：舍己利人
六德性體系：民族（國族）主義
七德性體系：理性精神
八德性體系：互律性德性
第五章嚴(yán)復(fù)后期及之后
一前期與后期：變化的與不變的
二國家富強(qiáng)之外與之上
三對(duì)現(xiàn)代西方社會(huì)的批判及其性質(zhì)
四未來的新文化以及中國傳統(tǒng)文化的前途
五嚴(yán)復(fù)社會(huì)哲學(xué)的歷史命運(yùn)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記