詮釋學(xué)Ⅰ、Ⅱ：真理與方法（精）

定　價(jià)：￥198.00

作　者：	[德] 漢斯-格奧爾格·伽達(dá)默爾著，洪漢鼎譯
出版社：	商務(wù)印書(shū)館
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787100118071	出版時(shí)間：	2021-01-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	1557	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《真理與方法》是伽達(dá)默爾的代表作，出版于1960年。本書(shū)包括兩卷，第一卷為《哲學(xué)詮釋學(xué)的基本特征》，第二卷為《補(bǔ)充與索引》。本書(shū)中伽達(dá)默爾試圖以藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)里真理問(wèn)題的展現(xiàn)為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而探討精神科學(xué)的理解問(wèn)題，并發(fā)展一種哲學(xué)詮釋學(xué)的認(rèn)識(shí)和真理概念。這不僅意味著哲學(xué)詮釋學(xué)與以往的詮釋學(xué)相比有著根本的性質(zhì)轉(zhuǎn)變，而且表明了它是當(dāng)代西方哲學(xué)發(fā)展的一個(gè)新的趨向，以致我們可以用詮釋學(xué)哲學(xué)來(lái)標(biāo)志當(dāng)代西方哲學(xué)人文主義思潮中的一個(gè)重要的哲學(xué)流派。自本書(shū)問(wèn)世以來(lái)，不僅西方哲學(xué)和美學(xué)受到它的重大影響，而且這種影響迅速波及到西方的文藝批評(píng)理論、歷史學(xué)、法學(xué)和神學(xué)等人文科學(xué)領(lǐng)域，是當(dāng)代一部重要的經(jīng)典哲學(xué)著作。

作者簡(jiǎn)介

　　漢斯-格奧爾格？？伽達(dá)默爾（1900—2002），德國(guó)哲學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、美學(xué)家。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)言
第一部分藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)里真理問(wèn)題的展現(xiàn)
Ⅰ 審美領(lǐng)域的超越
1．人文主義傳統(tǒng)對(duì)于精神科學(xué)的意義
2．康德的批判所導(dǎo)致的美學(xué)主體化傾向
3．藝術(shù)真理問(wèn)題的重新提出
Ⅱ 藝術(shù)作品的本體論及其詮釋學(xué)的意義
1．作為本體論闡釋主線的游戲
2．美學(xué)的和詮釋學(xué)的結(jié)論
第二部分真理問(wèn)題擴(kuò)大到精神科學(xué)里的理解問(wèn)題
Ⅰ 歷史的準(zhǔn)備
1.浪漫主義詮釋學(xué)及其在歷史學(xué)中的應(yīng)用質(zhì)疑
2.狄爾泰陷入歷史主義困境
3.通過(guò)現(xiàn)象學(xué)研究對(duì)認(rèn)識(shí)論問(wèn)題的克服
Ⅱ 一種詮釋這經(jīng)驗(yàn)理論的基本特征
1.理解的歷史性上升為詮釋學(xué)原則
2.詮釋學(xué)基本問(wèn)題的重新發(fā)現(xiàn)
3.對(duì)效果歷史意識(shí)的分析
第三部分以語(yǔ)言為主線的詮釋學(xué)本體論轉(zhuǎn)向
1.語(yǔ)言作為詮釋學(xué)經(jīng)驗(yàn)之媒介
2.“語(yǔ)言”概念在西方思想史上的發(fā)展
3.語(yǔ)言作為詮釋學(xué)本體論的視域
版本

詮釋學(xué)Ⅱ目錄：
Ⅰ 導(dǎo)論
1．在現(xiàn)象學(xué)和辯證法之間——一種自我批判的嘗試(1985年)
Ⅱ 準(zhǔn)備
2．當(dāng)今德國(guó)哲學(xué)中的歷史問(wèn)題(1943年)
3．精神科學(xué)中的真理(1953年)
4．什么是真理？(1957年)
5．論理解的循環(huán)(1959年)
6．事情的本質(zhì)和事物的語(yǔ)言(1960年)
7．作為哲學(xué)的概念史(1970年)
8．古典詮釋學(xué)和哲學(xué)詮釋學(xué)(1968年)
Ⅲ 補(bǔ)充
9．自我理解的疑難性——關(guān)于去神話化問(wèn)題的詮釋學(xué)討論(1961年)
10．歷史的連續(xù)性和存在的瞬間(1965年)
11．人和語(yǔ)言(1966年)
12．論未來(lái)的規(guī)劃(1965年)
13．語(yǔ)義學(xué)和詮釋學(xué)(1968年)
14．語(yǔ)言和理解(1970年)
15．語(yǔ)言能在多大程度上規(guī)定思維？(1970年)
16．無(wú)談話能力(1972年)
Ⅳ 發(fā)展
17．詮釋學(xué)問(wèn)題的普遍性(1966年)
18．修辭學(xué)、詮釋學(xué)和意識(shí)形態(tài)批判——對(duì)《真理與方法》再作后設(shè)批判性的解釋(1967年)
19．答《詮釋學(xué)和意識(shí)形態(tài)批判》(1971年)
20．修辭學(xué)和詮釋學(xué)(1976年)
21．邏輯學(xué)還是修辭學(xué)？——再論詮釋學(xué)前史(1976年)
22．作為理論和實(shí)踐雙重任務(wù)的詮釋學(xué)(1978年)
23．實(shí)踐理性問(wèn)題(1980年)
24．文本和解釋(1983年)
25．解毀和解構(gòu)(1985年)
Ⅴ 附錄
26．補(bǔ)注I-Ⅵ(1960年)
27．詮釋學(xué)與歷史主義(1965年)
28.詮釋學(xué)(1969年)
29.第2版序言(1965年)
30.第3版后記(1972年)
31.漢斯-格奧爾格??伽達(dá)默爾自述(1973年)
本書(shū)論文版源
譯者注釋
概念、名詞索引(漢-德)
概念、名詞索引(德-漢)
人名索引(漢-德)
人名索引(德-漢)
本書(shū)所引經(jīng)典文獻(xiàn)
譯后記
《真理與方法》(修訂譯本)譯后記