中西哲學(xué)比較的身體現(xiàn)象學(xué)維度研究

　　本書(shū)在從事中西哲學(xué)比較前輩學(xué)人研究的基礎(chǔ)上，從身體現(xiàn)象學(xué)這一視角出發(fā)，力圖充分領(lǐng)會(huì)西方哲學(xué)對(duì)中國(guó)哲學(xué)的擠壓與淬煉、中國(guó)哲學(xué)對(duì)西方哲學(xué)的可能回應(yīng)等問(wèn)題，充分挖掘由比較所撐開(kāi)的中西哲學(xué)間關(guān)聯(lián)域的豐富內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上努力推進(jìn)中西哲學(xué)比較所指向的自我文化建構(gòu)這一任務(wù)。本書(shū)以“身體何以成為中西哲學(xué)比較的關(guān)鍵詞”為中心問(wèn)題搭建起綜合理解的要求，繼而通過(guò)對(duì)西方哲學(xué)中身體思想演進(jìn)的翔實(shí)解析，透視出西方哲學(xué)在當(dāng)代發(fā)展中“回到始源中去”的吁求，這一回返吁求為中國(guó)哲學(xué)的“大有作為”提供了現(xiàn)實(shí)可能。身體現(xiàn)象學(xué)的運(yùn)動(dòng)性分析揭示了身體這一關(guān)鍵詞雙重性特征，尤其是其傳統(tǒng)與現(xiàn)代理論特質(zhì)兼具、先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)打并為一的“混全性”特征，為當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的建構(gòu)撐開(kāi)了一個(gè)廣闊的空間；概念性與非概念性的交織特征使身體成為匯通中西哲學(xué)、貫穿前現(xiàn)代與現(xiàn)代的橋梁，在有機(jī)綜合的基礎(chǔ)上推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)文化事業(yè)的建設(shè)。從身體現(xiàn)象學(xué)視角所做的這一回環(huán)闡釋?zhuān)椭袊?guó)哲學(xué)而言，消解了西方傳統(tǒng)存在論、認(rèn)識(shí)論、倫理觀等話語(yǔ)指標(biāo)對(duì)中國(guó)哲學(xué)的強(qiáng)迫性意指，對(duì)于西方哲學(xué)而言，則根本性地改變了上述基本范疇的內(nèi)涵。

　　作者本科畢業(yè)于河南師范大學(xué)，獲教育學(xué)學(xué)士學(xué)位；吉林大學(xué)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位、哲學(xué)博士學(xué)位。2014年在美國(guó)波士頓大學(xué)訪學(xué)一年，現(xiàn)為陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)轳R克思主義哲學(xué)、身體現(xiàn)象學(xué)、中西哲學(xué)比較。在《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》、《世界哲學(xué)》、《學(xué)術(shù)月刊》、《人文雜志》等核心刊物發(fā)表論文15篇，其中一篇（2016）被《人大復(fù)印資料？中國(guó)哲學(xué)》全文轉(zhuǎn)載（2.7萬(wàn)字），另一篇（2019）被《新華文摘》觀點(diǎn)轉(zhuǎn)載（3.5萬(wàn)字）并同時(shí)被人大復(fù)印資料論文索引。