純粹惡的神話之批判：基于西方倫理學(xué)的視角

前言
一 批判的緣起及其對象
二 批判的任務(wù)及其風(fēng)險
第一章 惡行中的角色
第一節(jié) 受害者視角
一 “純粹受害者”與“純粹施害者”
二 懲罰還是和解——受害者視角下的調(diào)節(jié)機制
三 傷害與惡的距離
第二節(jié) 旁觀者視角
一 “幸存者陷阱”與旁觀者責(zé)任
二 惡之泯然性：匿名角色
三 惡的“紐拉特之船”
第三節(jié) 公共性視角
一 觀念問題：疾病隱喻下的意識形態(tài)之惡
二 公共性：其必要性和限度
三 阿倫特：權(quán)力并非源于暴力
四“對恐懼的恐懼”
第二章 惡行的近因
第一節(jié) 理性與動機
一 理性化與“非理性之惡”
二 “動機型之惡”與“非動機型之惡”
三 “被動之惡”與平庸的殘忍
第二節(jié) 平常的動機
一 傷害的平庸性
二 惡的“嫉妒”與“占有”
三 平常的動機與“平常的惡”
第三節(jié) 惡的因果序列
一 “首要惡”與“消極美德的序列”
二 “首要惡”的五種形態(tài)
第三章 惡行的表現(xiàn)
第一節(jié) 殘酷與暴力
一 “惡”的色譜：從“殘忍”到“殘酷”
二 惡的暴力想象
三 主觀的與客觀的：暴力與善惡
第二節(jié) 幾種特殊的暴力
一 性暴力
二 語言暴力
三 偽善：“失敗的善”，抑或“雙重的惡”？
四 說謊與“道德正確”
第三節(jié) 殘酷性
一 自殺與“厭世之惡”
二 作為“自然之惡”的殘酷
三 殘酷與麻木：相互轉(zhuǎn)化
第四章 惡行的性質(zhì)
第一節(jié) 惡行的解釋
一 人類之惡：自由的負(fù)擔(dān)，抑或進化的代價？
二 惡行的解釋：從倫理學(xué)到政治哲學(xué)
三 從“惡”的形而上學(xué)到形而上學(xué)的惡
四 “時間殖民”作為形而上學(xué)的惡
第二節(jié) “純粹惡的神話”
一 兩種“純粹惡的神話”
二 “純粹惡”的抽象性
三 單純以惡為敵是否可能？
四 惡之反動性：在人類互動及其復(fù)數(shù)性之中
第三節(jié) “純粹善”？
一 “純粹善的神話”
二 “惡”的流行偏見
三 善的脆弱性與惡的頑固性
四 正義與惡的時間之維
第五章 惡的象征
第一節(jié) 惡的儀式化與娛樂化
一 兩種不同的儀式化
二 商業(yè)電影中的恐怖與暴力：“惡”的娛樂化
第二節(jié) 惡的藝術(shù)化與形式化
一 繪畫與小說：“惡”的藝術(shù)化
二 “優(yōu)越性”之惡：從暴虐到形式化
三 人工智能與后人類時代的“惡”
第三節(jié) 惡的無聲化：寂靜主義
一 哲學(xué)上的寂靜主義
二 惡的寂靜主義：兩種形態(tài)
三 熵增定律與善惡的非對稱性
小結(jié)
參考文獻