現(xiàn)象學(xué)視域中生態(tài)美學(xué)的方法問(wèn)題研究

　　生態(tài)美學(xué)是當(dāng)前最為重要的美學(xué)理論之一。但生態(tài)美學(xué)的方法論建設(shè)一直落后于其理論的建構(gòu)。原因在于：生態(tài)美學(xué)以生態(tài)為基礎(chǔ)，這一基礎(chǔ)要求人們回歸到純粹的生態(tài)環(huán)鏈之中，而自然狀態(tài)中的生態(tài)環(huán)鏈?zhǔn)菦](méi)有意識(shí)的。而審美經(jīng)驗(yàn)作為人類(lèi)的一種經(jīng)驗(yàn)，必然依賴(lài)于人類(lèi)意識(shí)而存在。因此，生態(tài)美學(xué)首先就需處理意識(shí)與生態(tài)的矛盾。本書(shū)帶著這個(gè)問(wèn)題切入，從現(xiàn)象學(xué)的視角，在人類(lèi)自身的意識(shí)領(lǐng)域中解決這一問(wèn)題。在這一領(lǐng)域之中，一方面，生態(tài)美學(xué)要求人們意識(shí)到自然對(duì)人類(lèi)的構(gòu)造性，意識(shí)到自身處于生態(tài)環(huán)鏈之中，這是一種有限性經(jīng)驗(yàn)；另一方面，生態(tài)美學(xué)作為一種審美經(jīng)驗(yàn)，而審美經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)在于它是人類(lèi)對(duì)自我存在的一種肯定性經(jīng)驗(yàn)。因此，生態(tài)美學(xué)整個(gè)的理論建構(gòu)，必須能將人類(lèi)的有限性經(jīng)驗(yàn)視為一種肯定性經(jīng)驗(yàn)。也說(shuō)是說(shuō)，生態(tài)美學(xué)要處理的核心問(wèn)題，正是生態(tài)原則與人類(lèi)原則之間的矛盾。而要解決這一矛盾，生態(tài)美學(xué)就須建要一種獨(dú)特的方法論。

　　孫麗君，1969年生，山東寧陽(yáng)人，1999年畢業(yè)于曲阜師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位，2005年畢業(yè)于山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，獲文學(xué)博士學(xué)位，師從曾繁仁教授，2011年從山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院美學(xué)專(zhuān)業(yè)博士后流動(dòng)站出站，師從劉杰教授，2012年美國(guó)賓夕法尼亞州立大學(xué)自由藝術(shù)學(xué)院哲學(xué)系訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，師從伽達(dá)默爾的學(xué)生Dennis Schmidt教授。2006年晉升副教授，2011年晉升教授?，F(xiàn)為山東財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授。研究方向?yàn)槲鞣矫缹W(xué)、現(xiàn)象學(xué)、存在論和詮釋學(xué)美學(xué)；已出版專(zhuān)著《哲學(xué)詮釋學(xué)視野中的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)》（2009年）、《伽達(dá)默爾的詮釋學(xué)美學(xué)思想研究》（2013年），在《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》、《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》等期刊發(fā)表論文40余篇；翻譯伽達(dá)默爾、帕爾默的論文多篇；獲省級(jí)、校級(jí)多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)；主持國(guó)家社科基金后期項(xiàng)目一項(xiàng)、山東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一般項(xiàng)目一項(xiàng)，獨(dú)立完成了山東省博士后擇優(yōu)項(xiàng)目一項(xiàng)，參與省部級(jí)課題多項(xiàng)。