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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)的內(nèi)容包括三個(gè)方面：（1）基于歸納邏輯視域的認(rèn)知研究；（2）基于人工智能邏輯視域的認(rèn)知研究；（3）基于中國(guó)古代邏輯的文化與認(rèn)知基礎(chǔ)研究。第一章到第十章主要討論基于歸納邏輯視域的認(rèn)知問(wèn)題。以往的歸納邏輯研究主要聚焦于歸納邏輯相對(duì)于演繹邏輯在創(chuàng)新功能上的優(yōu)勢(shì)，力圖借鑒演繹邏輯的方法實(shí)現(xiàn)歸納邏輯的形式化，但進(jìn)展緩慢；本研究則側(cè)重于從認(rèn)知和計(jì)算的寬廣視角探討歸納邏輯的形式化及其在人工智能中的應(yīng)用。第十一章和第十二章主要討論基于人工智能邏輯視域的認(rèn)知問(wèn)題。以往的人工智能邏輯研究囿于圖靈計(jì)算和計(jì)算主義哲學(xué)觀(guān)，其發(fā)展屢遭挫折；本研究試圖突破上述局限，在質(zhì)疑計(jì)算主義綱領(lǐng)的基礎(chǔ)上，嘗試從圖靈計(jì)算轉(zhuǎn)向自然計(jì)算。第十三章和第十四章主要討論中國(guó)古代推類(lèi)的邏輯與認(rèn)知問(wèn)題。以往的中國(guó)古代邏輯研究受制于“據(jù)西釋中”的思維定式以及純粹理性主義羈絆而進(jìn)展緩慢，近年來(lái)雖然一些有識(shí)之士已經(jīng)意識(shí)到文化詮釋的必要性但并未深入到認(rèn)知基礎(chǔ)層面；本研究試圖突破上述局限，在邏輯的文化詮釋基礎(chǔ)上，探討不同文化背景下邏輯在語(yǔ)言文字層面的認(rèn)知基礎(chǔ)，進(jìn)一步探討漢字造字法體現(xiàn)的漢民族認(rèn)知模式和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，嘗試探尋中國(guó)古代邏輯的認(rèn)知根基。

作者簡(jiǎn)介

　　任曉明，男，1953年生，四川瀘州人，武漢大學(xué)哲學(xué)系博士研究生畢業(yè)。曾任南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)為四川大學(xué)哲學(xué)系文科講席教授。曾先后承擔(dān)國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目、重點(diǎn)項(xiàng)目和后期資助項(xiàng)目共4項(xiàng)。獨(dú)著《當(dāng)代歸納邏輯探賾》，合著《決策、博弈與認(rèn)知》、《計(jì)算機(jī)科學(xué)哲學(xué)研究》、《非經(jīng)典邏輯系統(tǒng)發(fā)生學(xué)研究》等。在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《哲學(xué)研究》、《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》、《世界哲學(xué)》等發(fā)表論文100多篇。獲得中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、四川省人文社科優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、金岳霖學(xué)術(shù)獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)等。曾擔(dān)任中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、天津市邏輯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)并擔(dān)任馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材《邏輯學(xué)》首席專(zhuān)家。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論
第一章認(rèn)知心理學(xué)視野中的邏輯推理
第一節(jié) 認(rèn)知心理學(xué)與邏輯推理
第二節(jié) 歸納推理的經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)研究
第三節(jié) 演繹推理的經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)研究
第四節(jié) 挑戰(zhàn)和機(jī)遇
第二章支持理論：從邏輯到認(rèn)知的轉(zhuǎn)變
第一節(jié) 邏輯的視角：非帕斯卡概率邏輯的支持理論
第二節(jié) 認(rèn)知的視角：主觀(guān)概率判斷的支持理論
第三節(jié) 支持理論的形式分析
第四節(jié) 邏輯與認(rèn)知：從不同的視角看
第三章貝葉斯推理的認(rèn)知基礎(chǔ)
第一節(jié) 貝葉斯推理中的認(rèn)知偏差
第二節(jié) 貝葉斯推理中的概率信息
第三節(jié) 貝葉斯推理中的主體因素
第四節(jié) 認(rèn)知視野中的貝葉斯推理評(píng)述
第四章哲學(xué)與認(rèn)知：類(lèi)比推理的哲學(xué)考察
第一節(jié) 類(lèi)比推理的理論淵源
第二節(jié) 類(lèi)比推理的劃分和性質(zhì)
第三節(jié) 常識(shí)中的類(lèi)比
第四節(jié) 類(lèi)比：從認(rèn)知科學(xué)推理的視角看
第五節(jié) 類(lèi)比：從心理模型的視角看
第五章邏輯與認(rèn)知：類(lèi)比推理形式化的兩種嘗試
第一節(jié) 隱喻進(jìn)路：斯坦哈特的類(lèi)比形式化思想萌芽
第二節(jié) 非隱喻進(jìn)路：數(shù)學(xué)類(lèi)比的形式化
第三節(jié) 認(rèn)知科學(xué)視野中的類(lèi)比形式化
第四節(jié) 基于溯因推理的類(lèi)比形式化
第五節(jié) 基于圖式推理的類(lèi)比形式化
第六章認(rèn)知與計(jì)算：類(lèi)比的計(jì)算理論
第一節(jié) 類(lèi)比與計(jì)算
第二節(jié) 易萬(wàn)思的類(lèi)比程序
第三節(jié) 結(jié)構(gòu)主義計(jì)算理論
第四節(jié) 基于案例推理的計(jì)算理論
第五節(jié) 心理與邏輯：從不同視角看類(lèi)比推理
第七章從邏輯和認(rèn)知的視野看溯因推理
第一節(jié) 溯因推理概述
第二節(jié) 從邏輯到認(rèn)知：皮爾士理論的轉(zhuǎn)變
第三節(jié) 溯因推理的認(rèn)知取向
第四節(jié) 最佳說(shuō)明推理與溯因推理
第五節(jié) 從認(rèn)知角度看最佳說(shuō)明推理的合理性
第八章視覺(jué)溯因：從視覺(jué)認(rèn)知視角看溯因推理
第一節(jié) 視覺(jué)溯因的發(fā)展脈絡(luò)
第二節(jié) 皮爾士的知覺(jué)溯因
第三節(jié) 馬格納尼的視覺(jué)溯因
第四節(jié) 拉夫托普諾斯的溯因視覺(jué)
第五節(jié) 視覺(jué)溯因的二重性和跨學(xué)科性
第九章動(dòng)物溯因：從動(dòng)物認(rèn)知視角看溯因推理
第一節(jié) 動(dòng)物溯因的認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)考察
第二節(jié) 動(dòng)物溯因：本能還是推理？
第三節(jié) 皮爾士的動(dòng)物溯因理論
第四節(jié) 馬格納尼的動(dòng)物溯因理論
第五節(jié) 動(dòng)物溯因的二重性和動(dòng)態(tài)性
第十章基于動(dòng)態(tài)信息的邏輯與認(rèn)知問(wèn)題
第一節(jié) 動(dòng)態(tài)信息的認(rèn)知問(wèn)題
第二節(jié) 刻畫(huà)動(dòng)態(tài)信息的邏輯方法
第三節(jié) 基于溯因推理的信念修正
第四節(jié) 作為動(dòng)態(tài)認(rèn)知過(guò)程的信念修正
第十一章經(jīng)典計(jì)算主義的困境
第一節(jié) 計(jì)算認(rèn)知的理論淵源
第二節(jié) 認(rèn)知計(jì)算面臨的困難及其回應(yīng)
第三節(jié) 突破唯理主義的局限
第四節(jié) 從非計(jì)算方案轉(zhuǎn)向計(jì)算方案
第十二章新計(jì)算主義的突破
第一節(jié) 認(rèn)知科學(xué)的新方向：從認(rèn)知的科學(xué)到心靈的科學(xué)
第二節(jié) 有意向性的計(jì)算：心靈實(shí)在論的解釋
第三節(jié) 廣義計(jì)算主義：心靈建構(gòu)論的解釋
第四節(jié) 出路：重新審視計(jì)算與認(rèn)知
第五節(jié) 從“圖靈計(jì)算”走向“自然計(jì)算”
第十三章中國(guó)古代邏輯的文化探源
第一節(jié) “中國(guó)邏輯”的名與實(shí)
第二節(jié) “據(jù)西釋中”的得與失
第三節(jié) “多元化研究”的源與流
第四節(jié) 探源：從跨文化認(rèn)知模式研究入手
第十四章中國(guó)古代邏輯的認(rèn)知尋根
第一節(jié) 國(guó)內(nèi)學(xué)者論先秦諸子邏輯思維的認(rèn)知特點(diǎn)
第二節(jié) 海外學(xué)者談中國(guó)古代邏輯思維的認(rèn)知特質(zhì)
第三節(jié) 從漢字造字法看漢民族邏輯思維的認(rèn)知模式
第四節(jié) 尋根：漢字形成的認(rèn)知模式中體現(xiàn)的“推類(lèi)意識(shí)”
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
索引
后記