馬克思與孔夫子：一個(gè)歷史的相遇

　　馬克思主義何以能夠來到中國，并在中國大地扎根、發(fā)芽、開花和結(jié)果？馬克思主義同儒學(xué)會(huì)通的歷史條件和機(jī)緣是什么？?jī)烧呷跁?huì)貫通的內(nèi)在根據(jù)和理由究竟何在？ 本書以馬克思與孔夫子自晚清特別是五四新文化運(yùn)動(dòng)以來在中國的相遇為主線，通過特定歷史語境的還原和追溯，試圖從哲學(xué)觀念、文化原型、精神氣質(zhì)等層面，多維度地揭示這種相遇的內(nèi)在可能性及其學(xué)理依據(jù)，以期更深層地理解馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)。 本書認(rèn)為，馬克思主義與儒學(xué)雖然在自覺的層面更多地表現(xiàn)為沖突，但在無意識(shí)層面卻更多地表現(xiàn)為融會(huì)貫通。本書主要從運(yùn)思方式、歷史觀、自由觀、實(shí)踐觀、真理觀等多個(gè)方面，從對(duì)歷史本真性的敞顯、對(duì)人與自然關(guān)系的洞見、對(duì)人性超越性的指認(rèn)、對(duì)未來理想社會(huì)的追求等不同維度，探尋了馬克思主義與儒學(xué)相會(huì)通的內(nèi)在理由。 本書考察了馬克思主義與儒學(xué)會(huì)通的歷史文化條件和契機(jī)：前現(xiàn)代的儒學(xué)與后現(xiàn)代的馬克思主義，有其否定之否定意義上相遇的機(jī)緣；中國文化與歐洲大陸文化之間的親和性，也為馬克思主義與儒學(xué)的會(huì)通提供了有利條件；中國傳統(tǒng)文化在與西方近代文化遭遇后的嚴(yán)重受挫，“一戰(zhàn)”所暴露出來的西方文明的局限，使中國人對(duì)東西方文化產(chǎn)生了雙重失望，這是馬克思主義作為第三種可能性被中國人選擇的重要?dú)v史原因。

　　何中華（1962— ），山東莒南人，現(xiàn)為山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授。 主要研究領(lǐng)域?yàn)轳R克思主義哲學(xué)和社會(huì)發(fā)展理論。在《哲學(xué)研究》《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》《文史哲》等刊物發(fā)表論文300多篇，出版《哲學(xué)：走向本體澄明之境》《重讀馬克思：一種哲學(xué)觀的當(dāng)代詮釋》《歷史地思：馬克思哲學(xué)新詮》《社會(huì)發(fā)展與現(xiàn)代性批判》等著作。有些論文被《中國社會(huì)科學(xué)》（英文版）、《新華文摘》、《中國社會(huì)科學(xué)文摘》、中國人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料、《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》等刊物轉(zhuǎn)（譯）載，在學(xué)界有較大反響。 曾獲 “教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”資助（2006年）、人社部和教育部授予的“全國模范教師”稱號(hào)（2009年），入選中宣部“文化名家暨‘四個(gè)一批’人才”（2015年）、“第二批國家‘萬人計(jì)劃’哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才”（2016年）。