旅壇思辨錄

　　就人類(lèi)本身而言，旅行與旅游淵源久遠(yuǎn)，其實(shí)也是一種本能的體現(xiàn)，無(wú)論是群體還是個(gè)人行為，這些活動(dòng)隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷演進(jìn)升華。早在約千年之前，就有人把它視為一種人生哲學(xué)，留下了“人生如逆旅，我亦是行人”的佳句。然而，現(xiàn)代旅游作為一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，進(jìn)而被作為一種事業(yè)、產(chǎn)業(yè)列入國(guó)策，這在世界上出現(xiàn)的歷史并不太長(zhǎng)，而在中國(guó)則更短，可謂新事物、新現(xiàn)象。作為新中國(guó)改革開(kāi)放的經(jīng)歷者，我們都有幸見(jiàn)證了這一新生事物在中國(guó)誕生、崛起和大發(fā)展的40余年歷程，而更有幸的是，親自參與了對(duì)這一新生事物和現(xiàn)象的研究以及國(guó)家相關(guān)政策制訂與實(shí)施的實(shí)踐。實(shí)踐證明，認(rèn)清一件新事物、新現(xiàn)象是需要一個(gè)長(zhǎng)期思辨過(guò)程的，認(rèn)識(shí)和明確旅游在中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的功能與定位也是經(jīng)過(guò)了多次反復(fù)的試驗(yàn)與辨析。記得在改革開(kāi)放初期，學(xué)者之間對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路與模式的爭(zhēng)論與辯論非常流行，或見(jiàn)之于學(xué)術(shù)論文，或在論壇演說(shuō)的表述，往往是指名道姓，直呼其名，大家都相信，共識(shí)產(chǎn)生于辯論之中。老一代經(jīng)濟(jì)學(xué)家孫冶方和于光遠(yuǎn)等大家為新中國(guó)學(xué)界做出了榜樣。旅游學(xué)界也曾如此，記得在20世紀(jì)80年代僅就旅游功能是政治還是經(jīng)濟(jì)就辯論了好幾年，通過(guò)這樣的辯論這才有了中國(guó)旅游發(fā)展政策的不斷調(diào)整、更新和優(yōu)化。然而，實(shí)事求是地講，這個(gè)傳統(tǒng)并沒(méi)有真正地流傳下來(lái)，當(dāng)今旅游學(xué)界理論創(chuàng)新的氣氛很濃，引進(jìn)西方理論體系與研究方法也很盛行，人云亦云者眾，跟風(fēng)添火者多，而依據(jù)中國(guó)的國(guó)情和發(fā)展的實(shí)踐，對(duì)相關(guān)理論和政策進(jìn)行深入探討和辯論者少，至于能直呼其名與之“商榷”、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地說(shuō)“我不贊成”某位在任官員做法的文章則十分罕見(jiàn)了，這不能不說(shuō)是一件憾事。然而，興斌先生在思之而辯方面的一些做法則更顯得彌足珍貴，令人贊許。能這樣做，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)很難。這一點(diǎn)，讀者會(huì)在讀《旅壇思辨錄》中得到印證。

　　王興斌，北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，曾任旅游科學(xué)研究所所長(zhǎng)，享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼專(zhuān)家，國(guó)家林業(yè)局中國(guó)森林風(fēng)景資源評(píng)價(jià)委員會(huì)顧問(wèn)，現(xiàn)為北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院中國(guó)文化和旅游產(chǎn)業(yè)研究院特約研究員。主持國(guó)家旅游局《2001-2020年中國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告》，著有《旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)劃指南》、《中國(guó)旅游客源國(guó)/地區(qū)概況》、《中國(guó)出入境旅游國(guó)家概要》和《旅游憂(yōu)思錄》等。參加編制聯(lián)合國(guó)發(fā)展計(jì)劃署和西藏自治區(qū)政府聯(lián)合主持的西藏珠穆朗瑪峰自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游規(guī)劃、國(guó)家旅游局“十五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃、絲綢之路旅游發(fā)展規(guī)劃，主持編制廣西壯族自治區(qū)、福建省、西藏自治區(qū)、天津市和三亞市等省市縣旅游發(fā)展規(guī)劃，以及福建鼓浪嶼國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)、吉林長(zhǎng)白山西坡生態(tài)旅游區(qū)、西藏巴松錯(cuò)生態(tài)旅游度假區(qū)、寧夏沙湖旅游區(qū)等規(guī)劃設(shè)計(jì)。