當(dāng)馬克思遇見新時(shí)代

第一篇 堅(jiān)持歷史唯物主義的基本原理和方法論
一、抽象的理論與現(xiàn)實(shí)的歷史
1．新唯物主義與舊唯物主義的區(qū)別到底在哪里
2．馬克思為什么把歷史科學(xué)視為“唯一的科學(xué)”
3．學(xué)會(huì)像馬克思那樣思考問題
二、馬克思主義信仰的科學(xué)性與革命性
1．馬克思主義實(shí)踐觀中的奧秘
2．物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的辯證運(yùn)動(dòng)
三、《共產(chǎn)黨宣言》視域下的未來社會(huì)
1．共產(chǎn)主義是現(xiàn)實(shí)的、歷史的運(yùn)動(dòng)
2．共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的趨勢和人類的遠(yuǎn)大理想
3．共產(chǎn)主義以社會(huì)主義社會(huì)為過渡時(shí)期和初級(jí)階段

第二篇 堅(jiān)持辯證唯物主義的世界觀和方法論
一、辯證法何以是科學(xué)的方法論
1．辯證法需要到生命運(yùn)動(dòng)中去理解和把握
2．思維的悖論是如何產(chǎn)生的
二、馬克思主義中的“變”與“不變”
1．改革開放背離馬克思主義了嗎
2．改革開放與馬克思主義的時(shí)代發(fā)展
三、“非公有制經(jīng)濟(jì)離場論”的理論誤區(qū)
1．鞋子合不合腳，自己穿了才知道
2．歷史從來都不是公式設(shè)計(jì)出來的
3．中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義
四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的辯證法
1．親臨歷史中國和當(dāng)代中國的“語境”
2．自覺辨識(shí)“普世價(jià)值”的意識(shí)形態(tài)迷霧
3．自覺防范“歷史終結(jié)論”的意識(shí)形態(tài)陷阱

第三篇 思想政治工作就是做人的工作
一、中華傳統(tǒng)文化與教育的理念
1．教育的根本目的就是讓人成為人
2．道德教育是“成人”的關(guān)鍵
3．文化傳承與教育理念的創(chuàng)新
二、“立德樹人”的時(shí)代內(nèi)涵
1．教育目標(biāo)、教育內(nèi)容的推陳出新
2教育方法、教育路徑的推陳出新
三、馬克思主義理論教育的困境及其應(yīng)對(duì)
1．知識(shí)不能自然地過渡到信仰
2．知識(shí)性教育的困境
3．轉(zhuǎn)識(shí)成智、由智入德的進(jìn)路
4．現(xiàn)代語境下的信仰教育如何可能
四、依靠學(xué)習(xí)走向未來
1．非志無以成學(xué)
2．學(xué)而不思則罔

第四篇 中華文化的獨(dú)特魅力
一、價(jià)值追求與精神家園
1．中華文化中的“集體”本位
2．中華文化中的“自律”精神
3．中華文化中的“踐履”品格
二、生生思想與辯證思維
1．孤陰不生，孤陽不長
2．語言是存在的家園
3．極高明而道中庸
4．陰陽不測謂之神
三、民本政治與人文精神
1．“民惟邦本”的執(zhí)政理念
2．“為政以德”的政治情懷
3．“安民養(yǎng)民”的惠民政策
四、從“內(nèi)圣”到“外王”的貫通之路
1．“三省吾身”的內(nèi)在反思情懷
2．“聞過則喜”的自我批評(píng)精神
3．“下接地氣”的實(shí)踐姿態(tài)
五、治大國若烹小鮮
1．“以正治國”的管理智慧
2．“選賢與能”的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
3．“無為而為”的治理境界

第五篇 文化自信是最根本的自信
一、在繼承和發(fā)展中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
1．激進(jìn)與保守的雙向揚(yáng)棄
2．中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)時(shí)代
3．中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義
二、馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的會(huì)通與融合
1．馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化不能“隔空對(duì)話”
2．馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化應(yīng)該“相互理解”
3．馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化需要“彼此實(shí)現(xiàn)”