文化研究的自覺(jué)：文化理論與批評(píng)編年文集1985-2020

定　價(jià)：￥118.00

作　者：	單世聯(lián) 著
出版社：	遼寧人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787205100445	出版時(shí)間：	2021-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	469	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《文化研究的自覺(jué)：文化理論與批評(píng)編年文集（1985-2020）》為作者在過(guò)去三十余年中所寫(xiě)文化理論與文化批評(píng)文章的選集，從1985年起至2020年止，每年選取一篇有代表性的文章，所選文章均已在各類(lèi)刊物發(fā)表，有些文章在業(yè)內(nèi)頗有影響。作者對(duì)于文化理論有深刻的思考和富于見(jiàn)地的剖析，所論內(nèi)容涉獵廣泛，包括對(duì)叔本華美學(xué)理念的討論，對(duì)戲劇與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的探索，對(duì)中國(guó)畫(huà)的人文價(jià)值的研究，對(duì)文化多樣性的關(guān)注，等等。這些文章所論內(nèi)容與當(dāng)年的文化熱點(diǎn)多有契合，反應(yīng)了這些年中國(guó)社會(huì)文化的變遷。

作者簡(jiǎn)介

　　單世聯(lián)，上海交通大學(xué)特聘教授，上海交通大學(xué)-蒙納士大學(xué)“優(yōu)選文化管理研究中心”主任。兼任中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)管理專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，《中國(guó)文化管理研究》主編。長(zhǎng)期從事人文學(xué)術(shù)研究，發(fā)表論文、評(píng)論400余篇，出版著譯30余種。文化理論-思想論域的主要著述有《中國(guó)現(xiàn)代性與德意志文化》（三卷）、《黑暗時(shí)刻：希特勒、大屠殺與納粹文化》（二卷）、《文化大轉(zhuǎn)型：批判與解釋——西方文化產(chǎn)業(yè)理論研究》（三卷）、《論文化觀念與文化生產(chǎn)》、《（紅樓夢(mèng)）的文化分析》、《啟蒙及其不滿(mǎn)——西方現(xiàn)代文化理論讀本》、《文以教化——文化產(chǎn)業(yè)社會(huì)效益研究》等。

圖書(shū)目錄

序
1985年叔本華美學(xué)中的“理念”
1986年鐘嶸“托詩(shī)以怨”說(shuō)漫評(píng)
1987年身前身后事難尋
1988年徘徊在規(guī)范之外033——賈寶玉的心靈歷程
1989年戲劇與經(jīng)濟(jì)的三重關(guān)系
1990年百感交集讀凡·高
1991年理清《情結(jié)》：信任的危機(jī)與情感的力量
1992年中國(guó)畫(huà)的人文價(jià)值
1993年大于邏輯的精神現(xiàn)象
1994年自覺(jué)做精英——龐樸先生訪(fǎng)談?dòng)?br />1995年 “人文精神”的雙重含義
1996年 “只是因?yàn)槟切](méi)有希望的人，希望才被給予我們”——《法蘭克福學(xué)派史》中譯本序
1997年經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向后的南村社會(huì)
1998年散文時(shí)代的文化批評(píng)——《南方新學(xué)人》叢書(shū)總序
1999年沒(méi)有人可以拒絕批評(píng)——《文化名人批判》序
2000年拒絕敘述的經(jīng)驗(yàn)
2001年鮑?？睹缹W(xué)史》中文新版序
2002年哲人愛(ài)國(guó)之辯證：應(yīng)當(dāng)引申的與不應(yīng)遺漏的
2003年希特勒的“理想主義”
2004年秘書(shū)為什么“站在背后”？
2005年釋“文化對(duì)話(huà)”
2006年論“文化政治”
2007年純粹的藝術(shù)與不純粹的世界
2008年悲歌同性戀
2009年長(zhǎng)溝流月十五年
2010年走德國(guó)人的路：20世紀(jì)初的一種主張
2011年梁?jiǎn)⒊摹拔幕杂X(jué)”
2012年 “二二得幾”的引申
2013年蔣介石與法西斯主義
2014年 “文化多樣性”的意思
2015年洛水片思
2016年西方文化理論的三種類(lèi)型
2017年文化、技術(shù)與正在到來(lái)的“非人”
2018年論文化效益的結(jié)構(gòu)與矛盾
2019年東岸綠蔭少楊柳更須栽——學(xué)術(shù)集刊《中國(guó)文化管理研究》序
2020年論“除魅-賦魅”的文化悖論