敦煌法學文稿

第一篇 敦煌法學基本理論
第一章 敦煌法學
一 敦煌莫高窟的歷史演變
二 敦煌學與敦煌法學
第二章 敦煌的地理與歷史文化背景
一 地理環(huán)境
二 歷史文化背景
三 絲綢之路的作用
第三章 敦煌法學基礎理論體系與百年學術(shù)歷程
一 基礎理論體系
二 敦煌法學分支學科及制度體系
三 敦煌法學研究的百年學術(shù)歷程
第四章 敦煌法學的理論價值與研究方法
一 理論價值與實踐意義
二 研究方法
三 敦煌法學總體框架圖示（1）
四 敦煌法學的重要地位與典型意義圖示（2）
【附一】王家達《敦煌之戀·開篇》
【附二】外國學者和友人贊嘆敦煌文化
第二篇 敦煌法學文獻資料
第五章 敦煌遺書中的法律文獻
一 宗教文獻
二 儒家經(jīng)典
三 史籍與地志
四 公私文書
五 文學資料
第六章 敦煌彩塑壁畫中的法律內(nèi)容
一 敦煌彩塑壁畫的組成
二 敦煌畫塑的歷史沿革、時代背景與基本內(nèi)容
三 敦煌畫塑中的法律資料價值
第七章 甘肅河西及敦煌出土簡牘中的法律文獻
一 敦煌、河西漢簡出土情況
二 甘肅河西和敦煌、武威簡牘所見漢魏晉帝國的西北經(jīng)略
三 甘肅簡牘中儒家文獻典籍與佛教文獻中的法律文化資料
四 甘肅簡牘為西漢立法、法律制度、司法實踐提供了研究資料
五 懸泉置的機構(gòu)、人事
六 《王杖十簡》與《王杖詔書令冊》
七 敦煌懸泉置《月令詔條》
八 與西域諸國的關系
九 從懸泉置漢簡看兩漢西域屯田
十 懸泉置等地出土漢簡中法律資料的價值
第八章 敦煌碑銘贊中有關法制資料
一 敦煌本碑文、墓志銘、邈真贊中的法律相關事件與人物傳記資料
二 碑銘贊與敦煌的歷史
三 與南山的關系
四 碑銘贊與敦煌社會習俗
五 碑銘贊與敦煌世族豪門
六 敦煌碑銘贊的法律文獻價值
七 碑銘贊選輯
第九章 絲綢之路貿(mào)易中法律資料
一 絲路貿(mào)易與外貿(mào)政策法律概述
二 絲路貿(mào)易的法律制度
三 外國人的法律地位
第十章 五涼文化
一 五涼政權(quán)及其文教政策
二 涼州七城十萬家
三 五涼文化的歷史地位與影響
第三篇 專論
第十一章 “敦煌法學”與中國法學話語體系之重構(gòu)
一 導語
二 “官有政法，民從私契”——從“敦煌法學”中發(fā)現(xiàn)揚棄歐美法學知識傳統(tǒng)的方法論資源
三 “情理交融，超越二分”——從“敦煌法學”中發(fā)掘支援陜甘傳統(tǒng)的本土資源和鄰接經(jīng)驗
四 “胡風漢韻，長城內(nèi)外”——從“敦煌法學”中發(fā)現(xiàn)續(xù)接大中國法學歷史主義的法文化基因
五 結(jié)語
第十二章 敦煌壁畫中的“法學故事”及其話語價值
一 端正智判：情理真于所羅門
二 九色鹿王：先占正義的發(fā)端
三 舍身求法：不遜于蘇格拉底
四 平等斗法：完美的抗辯主義
五 強盜成佛：正曲為直不復仇
六 稱肉救鴿：勝于《威尼斯商人》
七 千手觀音：“萬眾一心”是正道
八 冥判報應：經(jīng)律雙修是正法
結(jié)語
參考文獻
后記