憩園

　　21世紀(jì)的詩歌已被讀圖時代的影像擠向邊岸，繆斯之神陶冶心靈的光暈已黯然失色。作為文學(xué)的一種形式，詩歌本來就具有其他文體不可替代的優(yōu)勢，其豐沛的情感體驗(yàn)、高雅的審美品位、華美的音節(jié)韻律，曾燃起多少文人墨客心頭激蕩的情思，曾帶給讀者多少美好的享受和愉悅，為人類搭建起了一個繽紛絢爛的人文精神驛站和心靈家園。就詩的本質(zhì)而言，詩歌是詩意存在的家園，是文化積淀的結(jié)晶，是生命光輝的灼射，是人類情感噴發(fā)的形式，是人類文明和智慧的象征。詩歌是各式文學(xué)長河里叫聲永遠(yuǎn)清脆的夜鶯，詩歌是文化花園里怒放不衰的玫瑰。詩歌是語言的皇冠，是黑夜里閃爍的明燈。因此，詩歌的神圣使命是讓詩意擁有一個固定的家園與故鄉(xiāng)：詩意可以離開詩歌去云游四海，可以遠(yuǎn)赴哲學(xué)與宗教之中去尋親，也可以近趨小說、散文與戲劇之中去訪友；詩意可以上摩云天隨風(fēng)逐霧，也可以下入紅塵依凡就俗……詩意就是這樣一種云來鶴往的東西，但有一個永遠(yuǎn)屬于它的老家：詩歌。柏拉圖曾斷言，存在著一種有詩神憑附而來的“迷狂”：“它憑附到一個溫柔貞潔的心靈，感發(fā)它，引它到興高采烈神飛色舞的境界，流露于各種詩歌……”。他還說：“若是沒有這種詩神的迷狂，無論誰去敲詩歌的門，他和他的作品都永遠(yuǎn)站在詩歌的門外，盡管他妄想單憑詩的藝術(shù)就可以成為一個詩人。”在詩歌創(chuàng)作中，確實(shí)存在著“感興”詩人而令他興高采烈與神飛色舞的因素，但并不是神的力量，而是遺傳稟賦的自然流瀉。

　　馬曉燕，回族，筆名遙遙，70后，現(xiàn)居寧夏吳忠市，職業(yè)教師。作品散見《雷鳴詩刊》《詩和遠(yuǎn)方SHYF》《微信詩歌年鑒-2016》《2016少數(shù)民族詩人詩歌年選》《黃河文學(xué)》等。寧夏作家協(xié)會會員。