返本開(kāi)新（2019春）

　　世界上的真理并不多。我們所關(guān)注和我們所能論說(shuō)的一切，其實(shí)都是以既有的文化積累為前提，都是古老真理的延續(xù)或者前人思想的引申。世人探尋真理的途徑卻很多。因此才有各自獨(dú)立、而又彼此相關(guān)的信仰和文化，才有不同信仰與文化之間的交流或碰撞，才有精神信念的分享和文化創(chuàng)造的更新。在近代以來(lái)的西方，基督教的信仰與文化已經(jīng)成為一種基本的范型。其科學(xué)、人文以及社會(huì)體制的各個(gè)方面，無(wú)不浸透著基督教的內(nèi)在精神。因而國(guó)人所謂的“西學(xué)”，在相當(dāng)程度上正是導(dǎo)源于基督教的觀念、學(xué)說(shuō)和文化。西學(xué)之東漸，使得百年來(lái)的中國(guó)文化問(wèn)題始終離不開(kāi)西學(xué)與國(guó)學(xué)的相互砥礪，離不開(kāi)二者在認(rèn)知方式、社會(huì)統(tǒng)序、生存態(tài)度、價(jià)值體系上的一系列磨合。其中的爭(zhēng)論和辯難，往往成為傳統(tǒng)或現(xiàn)代、持守或開(kāi)放的主要標(biāo)志。而在近年的中國(guó)，對(duì)歷史沉疴的反思以及與現(xiàn)代世界的融和，使我們發(fā)現(xiàn)自身的文化處境實(shí)際上與西方日漸相似。這既使更多的對(duì)話成為可能，又使體用之爭(zhēng)、優(yōu)劣之爭(zhēng)失去了原本的意義。我們所需要的，已經(jīng)不是過(guò)于直接地走向一個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單的結(jié)論，而是在爭(zhēng)論和辨難的途中稍事停留。從中國(guó)學(xué)人的角度討論基督教文化，便應(yīng)當(dāng)是一次這樣的停留。在平和的停留之中，應(yīng)當(dāng)包含著對(duì)西方文化精神的追索，也應(yīng)當(dāng)啟發(fā)出對(duì)中國(guó)文化內(nèi)涵的透視；它可以借助基督教文化的理念為參照，卻必然是以中國(guó)人的生存經(jīng)驗(yàn)為根據(jù)。惟其如此，我們才有可能切入深層的中西思想對(duì)話?！痘浇涛幕瘜W(xué)刊》由中國(guó)人民大學(xué)基督教文化研究所主辦，也是教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地中國(guó)人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所的成果之一，并得到國(guó)際科技教育服務(wù)機(jī)構(gòu)（PESI）、宗教文化出版社和中國(guó)人民大學(xué)出版社的長(zhǎng)期支持?！痘浇涛幕瘜W(xué)刊》始終實(shí)行匿名評(píng)審制度，每年出版兩輯，特邀國(guó)內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的著名學(xué)者組成學(xué)術(shù)委員會(huì)，負(fù)責(zé)審稿工作。2006年以后，《基督教文化學(xué)刊》被列入“中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)核心輯刊”（CSSCI）數(shù)據(jù)庫(kù)。

暫缺《返本開(kāi)新（2019春）》作者簡(jiǎn)介