高適岑參詩(shī)選

前言
一
高適(701—765)，字達(dá)夫，渤海蓨人（蓨tiáo今河北景縣南），世居洛陽(yáng)《舊唐書》本傳作此。渤海為郡，蓨為其屬縣，乃漢代建置，故知本傳系題郡望?？几哌m詩(shī)文，其里籍當(dāng)為洛陽(yáng)。。他出身于一個(gè)官僚家庭，父親做過韶州（故治在今廣東韶關(guān)市）長(zhǎng)史。到他本人一代，家境已經(jīng)衰敗，而他自己又不屑治家理財(cái)，正如《舊唐書》本傳所說“少濩落，不事生業(yè)”，平生“喜言王霸大略，務(wù)功名，尚節(jié)義”。
高適二十歲時(shí)，西游長(zhǎng)安，帶著天真的幻想，也頗自負(fù)，以為“書劍”學(xué)成，滿可以取得相當(dāng)?shù)墓傥?，施展抱?fù)。而實(shí)際情況卻是“白璧皆言賜近臣，布衣不得干明主”（《別韋參軍》），結(jié)果失意而歸，客居梁宋（唐宋州宋城縣，今河南商丘縣），在友人的資助下，過著隱耕的生活。
高適出仕之前客居梁宋的生活，以開元二十年(732)至開元二十六年間北游薊門、燕趙，隨后又應(yīng)征赴長(zhǎng)安、暫居淇上為限，可分為兩個(gè)階段。前一階段定居其地，他說：“余亦愜所從，漁樵十二年，種瓜漆園里，鑿井盧門邊”（《途中酬李少府贈(zèng)別之作》）。其實(shí)，這一時(shí)期他并非真忘情世事，而是“弱冠負(fù)高節(jié)，十年思自強(qiáng)”（《魯郡途中遇徐十八錄事》），在孜孜攻讀，以求仕途再進(jìn)；濟(jì)世之心也無(wú)時(shí)不耿耿在懷：“萬(wàn)事切中懷，十年思上書”（《苦雨寄房四昆季》）。
開元十八年(730)五月，契丹大臣可突干殺其王，率國(guó)人并脅奚眾背離唐朝，降附突厥。唐于是在關(guān)內(nèi)、河?xùn)|、河南、河北分道征兵，興師出擊。這時(shí)，正落魄失意的高適，遂想赴東北邊塞，爭(zhēng)取邊地立功以求出路。開元二十年正月，唐以朔方節(jié)度副大使信安王李祎為河?xùn)|河北行軍副大總管，帥兵擊奚、契丹。三月，獲大勝。當(dāng)時(shí)高適已去到信安王幕府，作有《信安王幕府詩(shī)》，述及此役。他想入幕從戎，未能如愿。此后兩年，繼續(xù)浪游燕趙，結(jié)果是“北路無(wú)知己”（《送魏八》），失意而歸。這期間高適以親身的經(jīng)歷和體驗(yàn)，寫了一些反映邊塞情況的名作，如《塞上》《薊門五首》等。更重要的是這一段浪游失意的生活，使他廣泛地接觸了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)他以后的思想和創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
據(jù)《酬秘書弟兼寄幕下諸公》詩(shī)序：“乙亥歲，適征詣長(zhǎng)安”云云，可知開元二十三年高適又曾應(yīng)征長(zhǎng)安，但仍落第而歸。這次失意，無(wú)疑更增加了他的不平。他在長(zhǎng)安逗留了一段時(shí)間，于開元二十四年秋在淇上置別業(yè)暫居。約于開元二十五年底或二十六年初返回宋中，從此開始了客居梁宋的第二階段。
高適客居梁宋的第二階段，與前階段不同，不是定居，曾幾度外出。開元二十七年至二十九年曾出游相州魏郡，天寶四載(745)至六載又曾旅居?xùn)|平。值得特別提起的是，高適在天寶三載至五載間，曾兩度與李白、杜甫相聚，同游梁宋、齊魯。這是詩(shī)歌史上難得的一次興會(huì)，他們一起抒志言懷，賦詩(shī)論文，不僅建立起深厚的友誼，在創(chuàng)作上也得到觀摩切磋的機(jī)會(huì)。確如杜甫《遣懷》所說：“昔我游宋中，惟梁孝王都?！瓚浥c高李輩，論交入酒壚；兩公壯藻思，得我色敷腴?！?br />天寶八載(749)夏，高適經(jīng)睢陽(yáng)太守張九皋薦舉，中有道科，授封丘縣尉，自此開始了仕宦生涯。次年冬，以封丘尉職北使清夷軍（在媯州城內(nèi)，屬范陽(yáng)節(jié)度使）送兵，轉(zhuǎn)年春天歸。又過了一年，約于天寶十一載夏秋之間辭去官職。高適在任封丘縣尉期間，心中始終交織著理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。官卑職微，使他手腳局促，感到難以有所作為，實(shí)現(xiàn)自己的濟(jì)世之志。他深深慨嘆：“州縣徒勞那可度”（《同陳留崔司戶早春宴蓬池》）!這種心情在北使送兵時(shí)也有所表露：“登頓驅(qū)征騎，棲遑愧寶刀。遠(yuǎn)行今若此，微祿果徒勞?！保ā妒骨逡能娙刖佑谷住罚┒蹪?、殘酷的“吏道”，更使他不堪忍受，他說：“揣摩慚黠吏”（《封丘作》），又說：“拜迎官長(zhǎng)心欲碎，鞭撻黎庶令人悲”（《封丘縣》）。因此最終辭官是很自然的。
高適辭封丘尉后，于天寶十一載秋去到長(zhǎng)安，曾與杜甫等故交重會(huì)同游。不久，得到田梁丘推薦，為隴右節(jié)度使哥舒翰表為左驍衛(wèi)兵曹，兼掌書記，遂赴河西就任。高適這次出塞，雖然是“饑鷹未飽肉，側(cè)翅隨人飛”（杜甫《送高三十五書記》），但畢竟是比較得意的，他自以為遇上知己，說：“淺才登一命，孤劍通萬(wàn)里。豈不思故鄉(xiāng)，從來感知己”（《登隴》）。從此在仕途上開始騰達(dá)。
天寶十四載(755)冬，安史之亂爆發(fā)。當(dāng)時(shí)哥舒翰病廢在家，被征用平亂。高適也授為左拾遺，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史，佐哥舒翰守潼關(guān)。唐肅宗至德元載(756)，高適又被命為淮南節(jié)度使討永王李璘的叛亂，接著又參加平安史之亂。乾元元年(758)遭李輔國(guó)讒，降官太子詹事。次年授為彭州刺史。上元元年(760)轉(zhuǎn)任蜀州刺史。代宗寶應(yīng)元年(762)任成都尹，次年又遷任劍南節(jié)度使。直到廣德二年(764)，才離開西蜀，被召回長(zhǎng)安，用為刑部侍郎，轉(zhuǎn)散騎常侍，進(jìn)封渤?？h侯。轉(zhuǎn)過年，永泰元年(765)就死去了。高適的晚境，誠(chéng)如《舊唐書》本傳所說：“逢時(shí)多難，以安危為己任”，任職蜀中時(shí)雖無(wú)顯著政績(jī)，但“政存寬簡(jiǎn)，吏民便之”。
高適的創(chuàng)作，以詩(shī)為主，大致以入哥舒翰幕府為限，分為前后兩個(gè)時(shí)期。主要成就，集中于前期。
在入哥舒翰幕府之前，高適在政治上一直是失意的。雖然一度出仕，但官位低下。這使他敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，揭露矛盾。而長(zhǎng)期的浪游生活，又使他廣泛深入社會(huì)，特別是接觸了下層人民。所以高適前期的創(chuàng)作比較飽滿，生活基礎(chǔ)比較雄厚，思想境界也比較高。
高適是以邊塞詩(shī)著稱的，他的具有豐富社會(huì)內(nèi)容與較高思想價(jià)值的邊塞詩(shī)主要產(chǎn)生在前期。這些詩(shī)是有關(guān)東北邊境的。當(dāng)時(shí)那里的戰(zhàn)爭(zhēng)是由契丹統(tǒng)治者起釁的。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的這種情況和作者懷才不遇的處境，這些詩(shī)具有下述特點(diǎn)：首先，表現(xiàn)了作者堅(jiān)決抵御侵犯的愿望和希冀為國(guó)建功的豪情壯志；其次，常常議論邊策，慨嘆由于邊防失策和邊將無(wú)能，致使戰(zhàn)事連年不息。他反對(duì)消極抵抗，茍且偷安，力主選用良將，優(yōu)遇士卒，以求徹底根除邊患。復(fù)次，較注意反映戍卒的生活和思想感情，或歌頌他們英勇殺敵的氣概，或表現(xiàn)久戍思?xì)w的哀怨，更重要的是高適還以極大的同情寫出他們所遭受的非人待遇。作者往往在同時(shí)創(chuàng)作的一組詩(shī)中（如《薊門五首》），乃至一首詩(shī)中（如《燕歌行》），表現(xiàn)出戰(zhàn)士復(fù)雜甚至是矛盾的思想感情。這正是現(xiàn)實(shí)矛盾的深刻反映：敵人的侵犯，激發(fā)起戰(zhàn)士的愛國(guó)情感，因而奮起抗擊。但由于邊策失當(dāng)，戰(zhàn)事久久不能結(jié)束，兵困民敝（“身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍”），再加上軍中存在階級(jí)壓迫，苦樂懸殊（“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”），不能不使戰(zhàn)士們感到悲憤寒心。高適反映了這些矛盾，對(duì)戰(zhàn)士寄予深切的同情，著意為他們鳴不平。
在反映民生疾苦方面，高適是盛唐詩(shī)人中比較突出的一個(gè)。這類詩(shī)也都是在前期創(chuàng)作的，與高適接觸社會(huì)下層的生活經(jīng)歷和同情人民的濟(jì)世志向緊緊聯(lián)系在一起，從而決定了這類詩(shī)作的深刻性。這類詩(shī)固然常與天災(zāi)連在一起寫，但是他并沒有把人民的苦難僅僅歸結(jié)為自然災(zāi)害的原因，常常是作為社會(huì)問題提出的。他不可能從根本上揭露在封建制度下農(nóng)民受剝削壓迫的實(shí)質(zhì)，但觸及到一些現(xiàn)象，批評(píng)到時(shí)政、吏治以及具體制度的得失。他反對(duì)土地兼并，反對(duì)過重的壓榨，反對(duì)“鞭撻黎庶”，主張抑兼并，歸逃亡，“觀黎庶心”而“撫之”，不奪農(nóng)時(shí)，讓人民“皆賀蠶農(nóng)至，而無(wú)徭役牽”（《過盧明府有贈(zèng)》）。高適的這些詩(shī)，在盛唐時(shí)創(chuàng)作出來，有它特殊的意義，表明即使所謂封建“盛世”，也不可能從根本上解決社會(huì)矛盾，在客觀上起著揭露作用。
在高適前期的詩(shī)里，感慨懷才不遇的主題占相當(dāng)大的比重。這些詩(shī)雖多表現(xiàn)為朋友間的贈(zèng)答形式，卻不是一般世俗的客套、應(yīng)酬，而是真摯情懷的流露，并有著深刻的思想意義。如《別韋參軍》、《效古贈(zèng)崔二》、《淇上酬薛三據(jù)兼寄郭少府微》等詩(shī)，都揭露了腐朽的貴族特權(quán)統(tǒng)治，反映了上層社會(huì)世態(tài)的澆薄，代表了下層正直士人的思想情緒。當(dāng)然也應(yīng)指出，高適的這類詩(shī)中，思想較為復(fù)雜，濟(jì)世之志往往與汲汲追求個(gè)人功名聯(lián)系在一起，失意的感慨又往往雜有消極出世的念頭，其與權(quán)貴和世俗的對(duì)立，也不如李白那樣強(qiáng)烈。
高適入哥舒翰幕府，是他仕途升遷的起點(diǎn)，卻是他創(chuàng)作上走下坡的開端，從此進(jìn)入創(chuàng)作后期。
高適在哥舒翰幕府期間，又寫了一些邊塞詩(shī)，但思想內(nèi)容有了明顯的變化。要對(duì)他的這些詩(shī)作出恰切的評(píng)價(jià)，不能不先弄清當(dāng)時(shí)西境戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和邊將哥舒翰的功過。當(dāng)時(shí)唐和吐蕃軍事沖突的性質(zhì)是十分復(fù)雜的，有積極防御、安定西邊的一面，也有好大喜功、窮兵黷武的一面，從總的傾向看，前一方面是主要的。至于哥舒翰，自天寶六載任隴右節(jié)度使以后，抵御吐蕃的內(nèi)侵，頗見成效，邊地人民因而稱頌道：“北斗七星高，哥舒夜帶刀。至今窺牧馬，不敢過臨洮！”（《哥舒歌》）但他不像前任王忠嗣那樣采取比較穩(wěn)妥的防御政策，每常迎合最高統(tǒng)治者窮兵黷武、輕妄用兵的口味，以邀功求爵。如天寶八載以很大的傷亡代價(jià)攻取石堡城一戰(zhàn)，就帶有這種性質(zhì)，正如李白《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》中所說：“西屠石堡取紫袍”。因此，無(wú)論對(duì)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)，或?qū)Ω缡婧脖救耍_的態(tài)度應(yīng)該是具體分析，弄清是非功過。如杜甫就是這樣做的，他的《前出塞九首》，對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法就很明確，在態(tài)度上褒揚(yáng)與批評(píng)兼而有之，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)矛盾復(fù)雜的實(shí)際情況。杜甫對(duì)哥舒翰也不是一片贊揚(yáng)聲，對(duì)其輕率用兵是有疑慮和微詞的，如《送高三十五書記十五韻》中囑咐高適說：“崆峒小麥?zhǔn)?，且愿休王師，?qǐng)公問主將（指哥舒翰），焉用窮荒為？”而高適此期的邊塞詩(shī)中，則絕無(wú)這種全面的觀點(diǎn)，聽不到一點(diǎn)批評(píng)的聲音。
高適在哥舒翰幕府任職時(shí)比較得意，生活地位和思想感情與前期在東北邊塞時(shí)迥異，這使他聽不到戰(zhàn)士的呼聲，也看不到軍中的腐朽面，更談不上在作品中加以反映了。他的著眼點(diǎn)在上層方面，多寫一些大小將領(lǐng)。作品偏重于表現(xiàn)滿懷希望立功邊疆的豪情壯志和進(jìn)取精神：結(jié)束浮云駿，翩翩出從戎，且憑天子怒，復(fù)倚將軍雄?！f(wàn)里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮。大笑向文士，一經(jīng)何足窮！
——《塞下曲》這首詩(shī)可以作為高適后期邊塞詩(shī)的代表作，反映了他當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的主調(diào)。像這樣一類詩(shī)，含有為國(guó)立功的思想，表達(dá)了開朗激昂的情緒，是高適后期邊塞詩(shī)的主要成就所在。但是這一時(shí)期，由于得到邊將賞識(shí)，個(gè)人功名心遂有較大發(fā)展；由于地位上升，廣大人民和士兵對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，他也不大容易覺察了。這使他常常不能保持冷靜的頭腦，因而在一些詩(shī)中出現(xiàn)了不分是非善惡、盲目歌功頌德的情況。如《九曲詞》，在歌頌戰(zhàn)功時(shí)，也夾雜著對(duì)追求爵祿的庸俗捧場(chǎng)；又如《李云南征蠻詩(shī)》，竟歌頌了一場(chǎng)非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。這是高適后期邊塞詩(shī)中的消極面。
此后高適又經(jīng)歷了安史之亂。這一時(shí)期，他的詩(shī)中雖不乏憂國(guó)憂民之情，某些詩(shī)如《酬河南節(jié)度使賀蘭大夫見贈(zèng)之作》、《酬裴員外以詩(shī)代書》等，也還能對(duì)那個(gè)動(dòng)蕩的年代作一些反映，但總的看來，無(wú)論數(shù)量或質(zhì)量，高適這一時(shí)期的創(chuàng)作是與時(shí)代不相稱的。造成這種情況，固然有多方面的原因，如忙于政務(wù)等等，而最主要的，恐怕是他身居高官，浮在上層，未能把自己的創(chuàng)作深深植根于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的土壤之中。正是思想和生活的局限，使高適的創(chuàng)作出現(xiàn)了這樣一個(gè)不景氣的尾聲。
二
岑參(715—770)，江陵人，出身于官僚地主家庭?！陡信f賦》序說：“國(guó)家六葉，吾門三相矣?！彼脑娓肝谋?、伯祖父長(zhǎng)倩、堂伯父羲都做過宰相。羲相睿宗，于唐玄宗開元元年(713)得罪伏誅，親族被放逐略盡，從此家道中衰。他父親岑植，做過仙、晉二州刺史。岑參幼年喪父，從兄受業(yè)。家庭境遇的變化對(duì)他的思想有不少影響，使他幼年便自砥礪，立志獲取功名，重整淪落的“世業(yè)”。他“五歲讀書，九歲屬文，十五隱于嵩陽(yáng)，二十獻(xiàn)書闕下”（《感舊賦》序），此后十年，曾出入京、洛，往游河朔，為出仕而奔波，結(jié)果一無(wú)所獲。家門昔榮今悴的巨變和個(gè)人求官不遂的遭遇，使他感到“世路崎嶇”，人生翻復(fù)，于是一度隱居終南。但其時(shí)追求功名的思想仍較強(qiáng)烈。天寶三載(744)應(yīng)舉及第，授右內(nèi)率府兵曹參軍。授官后因官卑職微、不被重用，感到苦悶。天寶八載(749)出塞，這以前他的創(chuàng)作可劃為“早期”。
岑參早期的詩(shī)歌，有不少是以慨嘆仕途失志為主題的。就是他這一時(shí)期作的寫景、贈(zèng)答和表現(xiàn)隱居生活的詩(shī)，也往往或多或少地帶有這種內(nèi)容?？偟恼f來，岑參早期詩(shī)歌的社會(huì)內(nèi)容比較貧乏，但在藝術(shù)上，他的寫景之作取得了一定的成功，已開始形成自己的風(fēng)格。岑參的寫景詩(shī)善于刻劃一種奇特變幻的境界。例如：諸峰皆晴翠，秦嶺獨(dú)不開?！瓥|南云開處，突兀獼猴臺(tái)。崖口懸瀑流，半空白皚皚。噴壁四時(shí)雨，傍村終日雷。
——《終南云際精舍尋法澄上人不遇歸高冠東潭石淙望秦嶺微雨貽友人》
雷聲傍太白，雨在八九峰，東望白閣云，半入紫閣松。
——《田假歸白閣西草堂》又如：“澗花然暮雨，潭樹暖春云”（《高冠谷口招鄭鄠》）；“孤燈然客夢(mèng)，寒杵搗鄉(xiāng)愁”（《宿關(guān)西客舍寄東山嚴(yán)許二山人時(shí)天寶初七月初三日在內(nèi)學(xué)見有高道舉征》）；“澗水吞樵路，山花醉藥欄”（《初授官題高冠草堂》）等，無(wú)不顯露出語(yǔ)求奇警的特色。殷璠《河岳英靈集》稱：“岑詩(shī)語(yǔ)奇體峻，意亦造奇?！薄逗釉烙㈧`集》選的是天寶十二載以前諸家的作品，那時(shí)岑參的邊塞詩(shī)尚未大量創(chuàng)作和流傳，此集中也一首未錄，所以這一評(píng)語(yǔ)主要當(dāng)是針對(duì)岑參早期的作品而發(fā)的（當(dāng)然也兼指天寶十一、二載居長(zhǎng)安時(shí)的作品，但此一期間的作品和早期的作品在藝術(shù)風(fēng)格上并無(wú)差異）。這樣評(píng)定早期岑詩(shī)的特點(diǎn)是恰當(dāng)?shù)摹?br />自天寶八載到至德元載(756)，是岑參創(chuàng)作的“中期”。這一時(shí)期他前后兩度出塞，中間二、三年居長(zhǎng)安。次出塞是天寶八載冬至十載夏在安西，任安西節(jié)度使高仙芝僚屬。關(guān)于岑參出塞的目的，《初過隴山途中呈宇文判官》說：“萬(wàn)里奉王事，一身無(wú)所求，也知塞垣苦，豈為妻子謀！”詩(shī)人有安定邊疆、為國(guó)立功的壯志，但是另一方面，他的出塞也不可能不夾雜有求取個(gè)人功名富貴的目的，如《銀山磧西館》說：“丈夫三十未富貴，安能終日守筆硯！”這次出塞，由于詩(shī)人不習(xí)慣邊地的荒涼景象和艱苦生活，加上感到自己在塞外也和在長(zhǎng)安一樣不得意（《安西館中思長(zhǎng)安》說：“彌年但走馬，終日隨飄蓬。寂寞不得意，辛勤方在公?！保?，所以情緒比較低沉，這對(duì)他這個(gè)期間的創(chuàng)作必然產(chǎn)生影響。
這個(gè)期間的詩(shī)歌有的表現(xiàn)為國(guó)從軍的豪邁精神，有的反映詩(shī)人的苦悶，而表現(xiàn)得最多的則是邊地的風(fēng)光和詩(shī)人自己的思鄉(xiāng)情緒。有的詩(shī)著意描寫火山、雪海、沙漠、白草等祖國(guó)邊疆的奇異風(fēng)光，這不僅為過去的詩(shī)歌所未曾描寫過，也為“古今傳記所不載”（宋許《彥周詩(shī)話》）。有的詩(shī)則更多地表現(xiàn)邊地的荒涼景象，如“今夜不知何處宿，平沙萬(wàn)里絕人煙”、“試登西樓望，一望頭欲白”等。在思鄉(xiāng)詩(shī)中，個(gè)別篇章思想開朗，感情純真，完全沒有同類作品中慣有的愁緒（如《憶長(zhǎng)安曲二章寄龐》等）；有的雖然和淚而吟，感情卻很深摯動(dòng)人（如《逢入京使》、《西過渭州見渭水思秦川》等）；還有的把鄉(xiāng)愁和個(gè)人的失志、絕域的荒涼結(jié)合在一起，情調(diào)較為凄涼（如《磧中作》、《武威春暮聞?dòng)钗呐泄傥魇惯€已到晉昌》等）。這些思鄉(xiāng)詩(shī)的特色是情真意切、樸素自然?？偟恼f來，岑參這一期間的詩(shī)歌，情調(diào)不十分高昂。
天寶十載秋岑參自邊地歸京，仍任微官，頗不得意，曾僻居終南，過了二、三年半官半隱的生活。這一階段的創(chuàng)作和早期大致相同，值得提出的仍為寫景之作。如《終南雙峰草堂作》：崖口上新月，石門破蒼靄。色向群木深，光搖一潭碎。它寫出了幽美的終南月色。著一“破”字，使我們感受到在明亮的月光下，石門谷劈開蒼茫的云霧而挺立的高大形象；著一“碎”字，又使我們想象到月下的水潭猶如一面閃閃發(fā)光的鏡子，微風(fēng)漣漪，鏡面破碎。
第二次出塞是天寶十三載(754)夏秋間至至德元載在北庭，為安西、北庭節(jié)度使封常清僚屬。這次出塞，情況和次有些不一樣，首先，他已經(jīng)歷過邊塞征戰(zhàn)生活的磨煉，其次，這時(shí)的主帥封常清原是岑參在安西幕府任職時(shí)的同僚，詩(shī)人自覺受到了他的賞識(shí)和知遇，因此情緒比較開朗和昂揚(yáng)，如《北庭西郊候封大夫受降回軍獻(xiàn)上》說：“何幸一書生，忽蒙國(guó)士知。側(cè)身佐戎幕，斂衽事邊陲。自逐定遠(yuǎn)侯，亦著短后衣。近來能走馬，不弱并州兒。”他的那些最著名的七言歌行，全都是在這個(gè)期間創(chuàng)作的。
這個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌，有的充滿激昂情緒，歌頌了邊防將士英雄豪邁的戰(zhàn)斗生活。如《走馬川行奉送出師西征》，以邊塞壯麗風(fēng)光的描繪，有力地襯托了邊防將士的英雄氣概。“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”渲染了飛沙走石的自然環(huán)境，然而這樣的困境絲毫阻擋不住戰(zhàn)士們前進(jìn)；“將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝”等句，以寫嚴(yán)寒來反襯將士們不畏嚴(yán)寒的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗意志。有這樣的將士，怎能不使敵人喪膽：“虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接?！苯K篇豪氣洋溢，令人振奮。再如《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》熱烈地歌頌了出征時(shí)軍容的壯盛和士氣的高漲。這類詩(shī)歌，格調(diào)高昂，氣勢(shì)雄壯，能夠激發(fā)人們奮勇昂揚(yáng)的精神，給人以巨大的鼓舞力量。
這個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌和次出塞時(shí)一樣，也描繪了祖國(guó)邊疆的奇異風(fēng)光，不同的是，較少表現(xiàn)邊地的荒涼，而更多地在寫景中寄寓豪情壯志，傾注了作者熱愛邊疆的深厚感情。試看茫茫的沙漠、無(wú)邊的積雪，在作者的筆下是何等壯麗奇?zhèn)ィ骸熬灰娮唏R川行雪海邊，平沙莽莽黃入天！”“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬(wàn)樹梨花開。”由于詩(shī)人對(duì)邊疆充滿感情，把邊疆視為自己實(shí)現(xiàn)壯志的場(chǎng)所，所以在他的筆下，那里的風(fēng)光往往顯得那樣引人入勝。
這期間的詩(shī)歌還廣泛地反映了邊地的生活和習(xí)俗。如《北庭貽宗學(xué)士道別》表現(xiàn)從軍士人失志的怨望之情；《玉門關(guān)蓋將軍歌》反映邊將生活的奢華；《趙將軍歌》、《胡歌》等描寫“蕃王”和漢將共同娛樂，關(guān)系融洽；《首秋輪臺(tái)》等表現(xiàn)了邊地的風(fēng)習(xí)；《田使君美人如蓮花舞北旋歌》等描寫了邊疆優(yōu)美的音樂和舞蹈，等等。此外，也應(yīng)當(dāng)指出，岑參這個(gè)期間還曾寫過少數(shù)庸俗地頌揚(yáng)主帥功名的詩(shī)歌。
岑參“早期”詩(shī)歌所顯露出來的語(yǔ)奇、意奇的特色，在邊塞之作中有了進(jìn)一步的發(fā)展、變化。首先，邊塞之作更加奇特峭拔、“度越常情”，像“都護(hù)寶刀凍欲斷”，“馬汗踏成泥，朝馳幾萬(wàn)蹄”等，想象的奇特，令人驚異。其次，早期詩(shī)歌由于“情不足”，往往奇得有些“巧”，邊塞之作則不然，它感情飽滿，奇得扎實(shí)、有力，善于在真切的生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象力。如“容鬢老胡塵，衣裘脆邊風(fēng)”（《北庭貽宗學(xué)士道別》）；“還家劍鋒盡，出塞馬蹄穿”（《送張都尉東歸》）；“白草磨天涯，胡沙莽茫?！保ā段渫蛣闻泄俑鞍参餍袪I(yíng)便呈高開府》）；“看君走馬去，直上天山云”（《醉里送裴子赴鎮(zhèn)西》）等，都能從實(shí)中求奇。第三，邊塞之作除“奇”之外，更有“壯”的一面，陸游《夜讀岑嘉州詩(shī)集》說：“公詩(shī)信豪偉，筆力追李杜?！逼渌艘嗤浴皦选?、“悲壯”、“雄渾”來評(píng)岑詩(shī)，都是指他的邊塞詩(shī)說的。這豪偉雄壯的特色正是岑參早期詩(shī)歌所未曾具備的。應(yīng)當(dāng)指出，岑詩(shī)發(fā)展變化的趨向，總的說來是由“奇”轉(zhuǎn)向“奇壯”，并在第二次出塞時(shí)，最終完全形成奇壯的風(fēng)格。
岑詩(shī)于奇壯之中又有俊麗的一面。試以《白雪歌送武判官歸京》為例。開頭二句寫風(fēng)力的強(qiáng)勁，很有氣勢(shì)。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，出人意料地用“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬(wàn)樹梨花開”的句子來形容雪景，使人覺得奇麗之極，耳目一新。下面寫雪后的奇寒，揮灑之中有細(xì)描。結(jié)尾數(shù)句寫惜別之情，很含蓄、俊拔。再如《天山雪歌送肖治歸京》也可以說明這個(gè)特點(diǎn)。
岑參的邊塞詩(shī)所以能具有較高的藝術(shù)成就，是由于他懷抱為國(guó)立功的壯志，有邊塞生活的切身體驗(yàn)，還由于他在藝術(shù)上“用心良苦”（《唐才子傳》），努力下過提煉工夫。沈德潛《說詩(shī)晬語(yǔ)》：“古人不廢煉字法，然以意勝而不以字勝，故能平字見奇，常字見險(xiǎn)，陳字見新，樸字見色。近人挾以斗勝者，難字而已。”岑參所有杰出的詩(shī)篇正是煉意、煉字兼施，而又以煉意為主的。
岑參最擅長(zhǎng)七言歌行，這在早期創(chuàng)作中已開始表現(xiàn)出來（如《青門歌送東臺(tái)張判官》等），在中期的邊塞詩(shī)中則獲得更大的成就。他的七言歌行用韻靈活多變，韻調(diào)與詩(shī)歌的內(nèi)容十分協(xié)調(diào)。例如《走馬川行奉送出師西征》一詩(shī)，句句用韻，每三句一轉(zhuǎn)韻，讀起來三句一氣而下，急促鏗鏘，與詩(shī)歌高亢的情調(diào)極為諧和。
岑參大約于至德二載(757)自北庭東歸，這以后他的創(chuàng)作進(jìn)入“晚期”。他最初到鳳翔，被杜甫等人舉薦，授右補(bǔ)闕。當(dāng)時(shí)安史之亂尚未平息，為了匡救國(guó)家的危難，他盡心諫職，“頻上封章，指述權(quán)佞”（杜確《岑嘉州詩(shī)集序》），然而“諫書人莫窺”，一個(gè)小小諫官的意見，并不被上層統(tǒng)治者看重，所以詩(shī)人精神苦悶，情緒低沉，《西掖省即事》說：“官拙自悲頭白盡，不如巖下偃荊扉?！鼻?759)，他被貶為虢州長(zhǎng)史，“州縣瑣屑”，懷抱更不得施展，常常郁郁寡歡。此后，曾入為郎官，但這種思想狀態(tài)并沒有太大改變。大歷元年(766)，岑參入蜀，初為劍南西川節(jié)度使杜鴻漸僚屬，后轉(zhuǎn)嘉州刺史。在任職期間，他一方面感到“終日不得意”，另一方面又仍有建立功業(yè)的愿望（如謂“功業(yè)豈暫忍”）。大歷三年，他秩滿罷官，這種愿望不得實(shí)現(xiàn)，心中充滿憤懣與辛酸，曾說：“不意今棄置，何由豁心胸”（《東歸發(fā)犍為至泥溪舟中作》）；“莫言圣主長(zhǎng)不用，其那蒼生應(yīng)未休”（《客舍悲秋有懷兩省舊游呈幕中諸公》）。罷官后東歸不遂，大歷四年歲末卒于蜀中。
總的說來，岑參“晚期”雖有為國(guó)靖難的壯志，但又跳不出個(gè)人的圈子，所以當(dāng)遭遇挫折、壯志無(wú)法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，思想便往往變得消沉起來。正因此，使得他“晚期”的詩(shī)歌成就不高、情況與“早期”并無(wú)太大差異。當(dāng)然，由于他懷抱不得施展，對(duì)朝政有所不滿，也曾寫出一些直接反映現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。例如《潼關(guān)鎮(zhèn)國(guó)軍句復(fù)使院早春寄王同州》一詩(shī)揭露朝廷用非其人，“承恩”“諸將”尋歡作樂，不事征戰(zhàn)，而“儒生有長(zhǎng)策”，卻“閉口不敢言”。《送張秘書充劉相公通汴河判官便赴江外覲省》一詩(shī)則指斥權(quán)貴把持朝政：“何處路最難？最難在長(zhǎng)安！長(zhǎng)安多權(quán)貴，珂珮聲珊珊。儒生直如弦，權(quán)貴不須干。”再如《行軍二首》、《送狄員外巡按西山軍》、《阻戎瀘間群盜》等也都反映了一定的現(xiàn)實(shí)問題。這些詩(shī)雖然可貴，但可惜數(shù)量不多，在“晚期”詩(shī)中只占很小的比重。
寫景之作在岑參“晚期”詩(shī)中仍是值得注意的。他“謫官”虢州時(shí)，雖很苦悶，卻也常抱著“及茲佐山郡，不異尋幽棲”（《虢州郡齋南池幽興因與閻二侍御道別》）的態(tài)度，著意地去歌詠?zhàn)匀痪吧拿溃纾菏咕羼R天半嘶，絲繩玉壺為君提。坐來一望無(wú)端倪，紅花綠柳鶯亂啼，千家萬(wàn)井連回溪。
——《西亭子送李司馬》岑參在蜀中也創(chuàng)作了不少寫景詩(shī)，著力刻劃巴山蜀水的奇異，如寫劍門山勢(shì)的險(xiǎn)峻：“速駕畏巖傾，單行愁路窄”（《入劍門作寄杜楊二郎中時(shí)二公并為杜元帥判官》）；曲折江岸的奇峰：“江回兩岸斗，日隱群峰攢?！保ā对缟衔灞P嶺》）；水的浩渺：“始知宇宙闊，下看三江流。天晴見峨眉，如向波上浮?！保ā兜羌沃萘柙扑伦鳌罚唤某纬海骸岸朊紵煷湫?，昨夜秋雨洗。分明峰頭樹，倒插秋江底”（《峨眉東腳臨江聽猿懷二室舊廬》）等等，都清新而奇特，富有審美價(jià)值。
三
在盛唐詩(shī)人中，高適和岑參在藝術(shù)上的關(guān)系，頗象王維和孟浩然：都是在一個(gè)總的藝術(shù)風(fēng)格下，放出各自的異采；或者說，以各自的創(chuàng)作風(fēng)貌，構(gòu)成同一個(gè)流派。所以他們向來被并稱為“高、岑”，常常在藝術(shù)上被合在一起品評(píng)。作為二人的知交，杜甫就曾說過：“高岑殊緩步，沈鮑得同行。意愜關(guān)飛動(dòng)，篇終接混茫。”（《寄彭州高三十五使君適虢州岑二十七長(zhǎng)史參三十韻》）宋嚴(yán)羽對(duì)他們的風(fēng)格更有簡(jiǎn)明的概括：“高、岑之詩(shī)悲壯，讀之使人感慨?！保ā稖胬嗽?shī)話·詩(shī)評(píng)》）從此，“悲壯”便成了定評(píng)。元辛文房說岑參“詩(shī)調(diào)尤高……與高適風(fēng)骨頗同，讀之令人慷慨懷感?！保ā短撇抛觽鳌め瘏鳌罚┻@里也含悲壯之意。明胡應(yīng)麟說：“高岑悲壯為宗”（《詩(shī)藪》內(nèi)編卷二），《詩(shī)藪》此語(yǔ)僅就五言古體而言，然而用來說明他們?cè)姷目傦L(fēng)格也是恰當(dāng)?shù)?。胡氏又在外編卷四稱“高、岑之悲壯”，正是對(duì)其整個(gè)創(chuàng)作而言的。下引用《詩(shī)藪》語(yǔ)，多仿此，不一一注明。直襲嚴(yán)說。我們覺得用“悲壯”來概括高、岑詩(shī)歌的共同風(fēng)格，的確是抓住了主要精神。
高、岑這種共同風(fēng)格的形成，并非偶然，而是有文學(xué)發(fā)展的時(shí)代因素和他們的個(gè)人因素作為基礎(chǔ)的。
初唐詩(shī)壇，還不免受齊梁浮靡詩(shī)風(fēng)的影響。到初唐后期，陳子昂反映時(shí)代要求，標(biāo)榜“漢魏風(fēng)骨”，詩(shī)風(fēng)才有了進(jìn)一步扭轉(zhuǎn)。至盛唐時(shí)，這個(gè)詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)，才卓見成效，最終完成。如殷璠說：“開元十五年后，聲律風(fēng)骨始備矣。”（《河岳英靈集序》）杜確說：“開元之際，王綱復(fù)舉，淺薄之風(fēng)，茲焉漸革。其時(shí)作者凡十?dāng)?shù)輩，頗能以雅參麗，以古雜今，彬彬然，粲粲然，近建安之遺范矣?！保ā夺沃菰?shī)集序》）高適、岑參正是為這個(gè)文學(xué)潮流所促成的兩個(gè)有突出成就的詩(shī)人。關(guān)于他們?cè)谖膶W(xué)發(fā)展中的歷史聯(lián)系，胡應(yīng)麟說得最為清楚：“唐初承襲梁、隋，陳子昂獨(dú)開古雅之源?！⑻评^起，……高適、岑參、王昌齡、李頎、孟云卿，本子昂之古雅，而加以氣骨者也?！保ā对?shī)藪》內(nèi)編卷二）
僅僅看到這一面，還不能完全說明問題，王維、孟浩然與高、岑同時(shí)，何以風(fēng)格迥異，如胡應(yīng)麟所說：“王、孟閑澹自得，高、岑悲壯為宗”？這就不能不考慮到他們的個(gè)人因素。所謂個(gè)人因素，主要是指出身、教養(yǎng)、生活經(jīng)歷、思想、氣質(zhì)等等。高、岑二人，在這些方面有許多共同處值得我們注意：，他們都是早歲孤貧，在社會(huì)上受到不少冷落，心懷不平之氣。第二，一般說都是懷抱理想，積極用世，在仕進(jìn)道路上雖幾經(jīng)挫折，始終不甘寂寞。第三，都有邊塞立功之志，曾周旋于幕府，從軍邊疆，親自體驗(yàn)過豪壯、艱苦的軍旅生活。所有這些自然不能不在他們的詩(shī)歌上留下標(biāo)記，表現(xiàn)出“悲壯”的特色。
高、岑詩(shī)歌，在共同風(fēng)格之下，又表現(xiàn)出各自的特點(diǎn)，這主要有以下幾方面。
首先，從格調(diào)上看，高詩(shī)是在沉郁頓挫中以見豪邁，氣勢(shì)內(nèi)蘊(yùn)；而岑詩(shī)則是在駿爽、流暢中以見奔放，氣勢(shì)外露。如果我們把他們的詩(shī)（特別是古體詩(shī)）作一些比較，這種差別是會(huì)看得很清楚的。
其次，高、岑雖都是抒情詩(shī)人，但在表現(xiàn)方法上，高適多是夾敘夾議，直抒胸臆，而岑參則是長(zhǎng)于描寫，多寓情于景。前人就已看出這一點(diǎn)，如殷璠以為“適詩(shī)多胸臆語(yǔ)”（《河岳英靈集》）；元陳繹以為“高適詩(shī)尚質(zhì)主理，岑參詩(shī)尚巧主景”（《詩(shī)譜》）。
高適直抒胸臆，并不是赤裸裸地表達(dá)思想，而是以飽和著感情的語(yǔ)言，率直地表現(xiàn)他的深刻感受，詩(shī)的感染力很強(qiáng)，自我形象也非常鮮明。高適最善于披露自己的胸襟，例如：“惆悵閔田農(nóng)，徘徊傷里閭；曾是力井稅，曷為無(wú)斗儲(chǔ)？萬(wàn)事切中懷，十年思上書，君門嗟緬邈，身計(jì)念居諸?！保ā犊嘤昙姆克睦ゼ尽罚拔嶂\適可用，天路豈寥廓！不然買山田，一身與耕鑿。且欲同鷦鷯，焉能志鴻鵠！”（《淇上酬薛三據(jù)兼寄郭少府微》）“未知肝膽向誰(shuí)是，令人卻憶平原君?！保ā逗惿倌晷小罚鞍萦匍L(zhǎng)心欲碎，鞭撻黎庶令人悲。”（《封丘縣》）等等，無(wú)不淋漓盡致。他也善于體貼入微地揭示別人的內(nèi)心世界，如“遠(yuǎn)途能自致，短步終難騁。羽翮時(shí)一看，窮愁始三省?！保ā锻瑓螁T外酬田著作幕門軍西宿盤山秋夜作》）又如“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛？君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。”（《燕歌行》）可謂心心相印，如吐己懷。高詩(shī)敘述和議論的語(yǔ)言，也多帶著強(qiáng)烈的感情，總是鮮明地流露著自己的態(tài)度。如“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞?！保ā堆喔栊小罚拔逸吔窈鸀?？浩哉迷所至。緬懷當(dāng)途者，濟(jì)濟(jì)居聲位。邈然在云霄，寧肯更淪躓！……我慚經(jīng)濟(jì)策，久欲甘棄置，君負(fù)縱橫才，如何尚！”（《效古贈(zèng)崔二》）憤憤不平之氣，溢于言表。總之，讀高詩(shī)，處處會(huì)覺到作者感情的激蕩。
高詩(shī)寫景之筆不多。岑詩(shī)幾乎每首都或多或少有點(diǎn)景物描寫。岑詩(shī)寓情于景的特點(diǎn)，是非常明顯的，例如《白雪歌送武判官歸京》、《走馬川行奉送出師西征》等詩(shī)關(guān)于邊地奇異景物的描繪，無(wú)不與戎馬生活的豪情壯志聯(lián)系著。再如《送李翥游江外》：“匹馬關(guān)塞遠(yuǎn)，孤舟江海寬。夜眠楚煙濕，曉飯湖山寒?！睂懧猛竟陋?dú)凄涼之情，盡在景色描寫中。高適當(dāng)時(shí)也有詩(shī)送行，他是這樣寫的：“愁臨不可向，長(zhǎng)路或難前。吳會(huì)獨(dú)行客，山陰秋夜船。”（《秦中送李九赴越》）這是何等鮮明的兩種筆法！
即使同是寫景，二人也不同。高詩(shī)不重具體描繪，而是偏重在表現(xiàn)感受的一面，主觀的色彩很濃。如“石激水流處，天寒松色間”（《入昌松東界山行》）；“蒼茫遠(yuǎn)山口，豁達(dá)胡天開”（《自薊北歸》）；“溪冷泉聲苦，山空木葉干”（《使清夷軍入居庸》）等等，都是如此。至于二人登慈恩寺塔同賦之詩(shī)，更是一對(duì)現(xiàn)成的比較例證。寫人物也與此類似，如高詩(shī)：“意氣能甘萬(wàn)里去，辛勤動(dòng)作一年行”（《送渾將軍出塞》），是直探心曲；而岑詩(shī)：“容鬢老胡塵，衣裘脆邊風(fēng)”（《北庭貽宗學(xué)士道別》），則是寫貌以見情。
由于這種表現(xiàn)方法的不同，再加上在想象、構(gòu)思方面高適質(zhì)實(shí)，岑參瑰奇，所以他們的詩(shī)給人的印象也就不同：高詩(shī)渾浩，讀來如沈德潛評(píng)漢魏詩(shī)所說的：“渾渾灝灝，元?dú)饨Y(jié)成，乍讀之不見其佳，久而味之，骨干開張，意趣洋溢”（《唐詩(shī)別裁集例言》）；而岑詩(shī)峭拔，讀來不時(shí)使人驚心動(dòng)魄。
最后，在接受文學(xué)遺產(chǎn)的影響方面，高、岑也表現(xiàn)出差別?？偟恼f來，他們同樣繼承了“漢魏風(fēng)骨”，同時(shí)也吸收了六朝以來詩(shī)歌發(fā)展所取得的積極成果，融會(huì)貫通進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)，達(dá)到了“聲律風(fēng)骨”兼?zhèn)涞臅r(shí)代要求。但是，他們接受遺產(chǎn)又是各有所側(cè)重的：高詩(shī)直追漢魏的特點(diǎn)比較顯明，岑詩(shī)則較多熔鑄了六朝以來近體詩(shī)的成就。杜甫說高適“方駕曹（植）劉（楨）不啻過”（《奉寄高常侍》），說岑參“謝朓每篇堪諷誦”（《寄岑嘉州》），并非隨意比喻、稱道，這里面包含著準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，說明他們跟歷史傳統(tǒng)的關(guān)系。胡應(yīng)麟說：“高黯淡之內(nèi)，古意尤存；岑英發(fā)之中，唐體大著?！保ā对?shī)藪》內(nèi)編卷二）王世貞說：“岑氣骨不如達(dá)夫遒上，而婉縟過之?！保ā端囋坟囱浴罚┮捕颊f明二人在接受傳統(tǒng)影響方面的差異。
詩(shī)歌形式發(fā)展到盛唐，出現(xiàn)百川歸海之勢(shì)，各體皆備。高、岑以他們個(gè)人的創(chuàng)作反映了這一特點(diǎn)。他們的詩(shī)各類體裁皆有佳篇，因此在各種詩(shī)體的繼承和發(fā)展中，都作出一定的貢獻(xiàn)。高、岑七言歌行的成就最高，在這方面，接受了以“壯麗豪放”及“俊逸”見稱的鮑照的較為直接的影響，并進(jìn)一步擴(kuò)大了這一體裁，除了抒情之外，還引進(jìn)了描寫和敘事的成分。
高、岑詩(shī)歌的成就，如果從思想性和藝術(shù)性全面考察，確如王世貞所言，“一時(shí)不易上下”，可以說是唐詩(shī)百花園中競(jìng)相輝映的兩朵奇葩。但是，不能否認(rèn)，岑參在藝術(shù)上的創(chuàng)造性，要比高適突出。這主要表現(xiàn)在奇特的想象、構(gòu)思和鮮明的形象描寫方面。岑參的創(chuàng)造性，使他的詩(shī)更富有藝術(shù)個(gè)性，因而對(duì)后世的影響也就更大一些。
四
今存高詩(shī)約二百四十首，岑詩(shī)約四百首，本書共選入一百三十四首（高適五十八首，岑參七十六首），約占兩人全部作品的五分之一。入選的詩(shī)，兼顧思想性和藝術(shù)性，兼顧各種內(nèi)容、體裁以及各個(gè)時(shí)期的作品，希望能從各個(gè)方面來反映高、岑詩(shī)歌的主要成就。在照顧全面的同時(shí)，也考慮到突出重點(diǎn)，以使讀者對(duì)高、岑的作品有一個(gè)比較鮮明的印象。
入選的詩(shī)，按寫作年代的先后排列。對(duì)作品的寫作年代，均在各詩(shī)的條注釋中分別說明。但限于篇幅，未能詳述編年的依據(jù)。無(wú)法考定其具體寫作年代的詩(shī)，則根據(jù)我們的理解，給安排一個(gè)大致的位置。
本書注釋，力求詳明，典故都注明出處（有的直引原文）。為了幫助讀者領(lǐng)會(huì)詩(shī)意，除難解之句加串講外，各首詩(shī)又分別作了題解（見于條注釋）。
入選的詩(shī)歌，都作了校勘。高適部分，以四部叢刊影印明活字本為底本，校以：（一）《高適詩(shī)集》（敦煌寫本照片，校記中簡(jiǎn)稱“敦煌集本”）；（二）《詩(shī)選》（敦煌寫本照片，簡(jiǎn)稱“敦煌選本”）；（三）明抄本《高常侍集》十卷（殘存前五卷，簡(jiǎn)稱“明抄本”）；（四）清初影宋抄本《高常侍集》十卷（簡(jiǎn)稱“清影宋抄本”）；（五）明仿宋刻本《高常侍集》十卷（簡(jiǎn)稱“明仿宋刻本”）；（六）明嘉靖黃刻本《高常侍集》二卷（《十二家唐詩(shī)》中的一種，簡(jiǎn)稱“黃本”）；（七）明許自昌刻本《高常侍集》二卷（《前唐十二家詩(shī)》中的一種，簡(jiǎn)稱“許本”）；（八）《全唐詩(shī)》。岑參部分，以四部叢刊影印明正德十五年熊相濟(jì)南刊本為底本，校以：（一）宋刻本《岑嘉州詩(shī)》八卷（殘存前四卷，簡(jiǎn)稱“宋刻本”）；（二）明抄本《岑嘉州詩(shī)集》八卷（簡(jiǎn)稱“明抄本”）；（三）明刻本《岑嘉州集》八卷（有清吳慈培、近人周叔弢朱墨筆校，簡(jiǎn)稱“吳?！薄ⅰ爸苄！保唬ㄋ模┟髡赂街x元良刻本《岑嘉州詩(shī)》八卷（簡(jiǎn)稱“謝刻本”）；（五）明銅活字本《岑嘉州集》八卷（簡(jiǎn)稱“明銅活字本”）；（六）明萬(wàn)歷刊本《岑參集》一卷（《唐十二家詩(shī)》中的一種，署“關(guān)中李本芳元榮?！保?jiǎn)稱“李校本”）；（七）明許自昌刻本《岑嘉州集》二卷（《前唐十二家詩(shī)》中的一種，簡(jiǎn)稱“許本”）；（八）《全唐詩(shī)》。此外，兩人入選的詩(shī)歌，還曾校以《唐人選唐詩(shī)》、《文苑英華》、《唐文粹》、《唐詩(shī)紀(jì)事》、《樂府詩(shī)集》、《唐百家詩(shī)選》、《唐詩(shī)三集合編》等書。
凡改動(dòng)底本文字，一般都在注中作校記說明（明顯誤字，則徑據(jù)別本改正，不復(fù)作校記）。對(duì)各本具有一定參考價(jià)值的異文，均擇要在校記中加以反映。作校記時(shí)，有數(shù)本文字相同者，僅舉出一、二本作代表。校記不單列項(xiàng)目，并入注文之中。
本書是一九六二年我們?cè)诒贝笾形南倒诺湮墨I(xiàn)專業(yè)研究生班學(xué)習(xí)時(shí)共同編注的。選目經(jīng)集體討論確定，校勘、注釋則分頭進(jìn)行，其中高詩(shī)部分由孫欽善、武青山負(fù)責(zé)，岑詩(shī)部分由陳鐵民、何雙生負(fù)責(zé)。全部注稿又經(jīng)四人互相審閱修改。編選注釋過程中，曾得到陰法魯、陳貽兩位先生的不少幫助，特別是陰法魯先生，曾審閱過全部注稿，謹(jǐn)在此表示衷心的感謝！
本書完稿后，擱置多年，這次出版，我們又作了若干修改。但限于我們的學(xué)識(shí)水平，書中恐怕還會(huì)有不少錯(cuò)誤。對(duì)此，希望專家和讀者不吝賜教。
孫欽善陳鐵民
何雙生武青山
一九八一年十月
目錄

前言
高適
行路難二首
別韋參軍
過盧明府有贈(zèng)
苦雨寄房四昆季
塞上
薊門五首
營(yíng)州歌
效古贈(zèng)崔二
邯鄲少年行
寄宿田家
淇上酬薛三據(jù)兼寄郭少府微
自淇涉黃河途中作十二首（選二首）
燕歌行并序
畫馬篇
詠馬鞭
賦得還山吟送沈四山人
古大梁行
別楊山人
東平路中遇大水
送前衛(wèi)縣李寀少府
封丘縣
封丘作
睢陽(yáng)酬別暢大判官
送兵到薊北
使清夷軍入居庸三首
自薊北歸
薊中作
答侯少府
同薛司直諸公秋霽曲江俯見南山作
送李少府貶峽中王少府貶長(zhǎng)沙
送李侍御赴安西
送劉評(píng)事充朔方判官賦得征馬嘶
送董判官
送渾將軍出塞
送別
登隴
金城北樓
武威作二首
入昌松東界山行
塞下曲
部落曲
同呂員外酬田著作幕門軍西宿盤山秋夜作
塞上聽吹笛
別董大二首（選一）
酬河南節(jié)度使賀蘭大夫見贈(zèng)之作
赴彭州山行之作
酬裴員外以詩(shī)代書
除夜作
人日寄杜二拾遺
岑參
夜過磐豆隔河望永樂寄閨中效齊梁體
登古鄴城
暮秋山行
臨河客舍呈狄明府兄留題縣南樓
山房春事二首
送王大昌齡赴江寧
宿關(guān)西客舍寄東山嚴(yán)許二山人時(shí)天寶初
七月初三日在內(nèi)學(xué)見有高道舉征
秋夜宿仙游寺南涼堂呈謙道人
灃頭送蔣侯
初授官題高冠草堂
高冠谷口招鄭鄠
宿蒲關(guān)東店憶杜陵別業(yè)
胡笳歌送顏真卿使赴河隴
青門歌送東臺(tái)張判官
初過隴山途中呈宇文判官
西過渭州見渭水思秦川
逢入京使
經(jīng)火山
銀山磧西館
題鐵門關(guān)樓
宿鐵關(guān)西館
磧中作
過磧
磧西頭送李判官入京
憶長(zhǎng)安曲二章寄龐
武威春暮聞?dòng)钗呐泄傥魇惯€已到晉昌
河西春暮憶秦中
武威送劉單判官赴安西行營(yíng)便呈高開府
武威送劉判官赴磧西行軍
送李副使赴磧西官軍
與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖
送祁樂歸河?xùn)|
終南雙峰草堂作
春夢(mèng)
送人赴安西
赴北庭度隴思家
發(fā)臨洮將赴北庭留別
涼州館中與諸判官夜集
輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征
走馬川行奉送出師西征
北庭貽宗學(xué)士道別
登北庭北樓呈幕中諸公
白雪歌送武判官歸京
天山雪歌送蕭治歸京
熱海行送崔侍御還京
送崔子還京
火山云歌送別
趙將軍歌
胡歌
送張都尉東歸
與獨(dú)孤漸道別長(zhǎng)句兼呈嚴(yán)八侍御
醉里送裴子赴鎮(zhèn)西
田使君美人如蓮花舞北旋歌
酒泉太守席上醉后作
行軍二首
行軍九日思長(zhǎng)安故園
奉和中書賈至舍人早朝大明宮
寄左省杜拾遺
早秋與諸子登虢州西亭觀眺
西亭子送李司馬
虢州后亭送李判官使赴晉絳
衛(wèi)節(jié)度赤驃馬歌
潼關(guān)鎮(zhèn)國(guó)軍句覆使院早春寄王同州
奉送李太保兼御史大夫充渭北節(jié)度使
送張秘書充劉相公通汴河判官便赴江外覲省
裴將軍宅蘆管歌
送張子尉南海
早上五盤嶺
入劍門作寄杜楊二郎中時(shí)二公并為杜元帥判官
送狄員外巡按西山軍
峨眉東腳臨江聽猿懷二室舊廬
阻戎瀘間群盜
巴南舟中思陸渾別業(yè)
客舍悲秋有懷兩省舊游呈幕中諸公