法哲學(xué)沉思錄舒國瀅經(jīng)典著作（增訂注釋版）

一、世界、理論與邏輯
命題 1　這個世界是由理論表述的
命題 2　所有表述這個世界的理論都是不完全的
命題 3　表述世界的理論之間是相互競爭的
命題 4　相互競爭的理論并非不存在基本的約定
命題 5　這些理論約定的基礎(chǔ)就是人類思想所共有的邏輯
命題 6　承認(rèn)這些邏輯的認(rèn)識論根據(jù)在于人類的理性
命題 7　人類的理性是不證自明的
命題 8　理性的毀滅是一切理論的最終毀滅

二、法學(xué)、法哲學(xué)與法教義學(xué)
命題 9　法學(xué)是充滿理論爭議的學(xué)問，但也有自己的理論約定
命題 10　法教義學(xué)確定法學(xué)的基質(zhì)和問學(xué)方式
命題 11　法教義學(xué)沉默之處，便有法哲學(xué)
命題 12　法哲學(xué)的目的在于使法學(xué)思想在邏輯上得以清晰
命題 13　法哲學(xué)的使命不是改造世界，而是認(rèn)識世界
命題 14　法哲學(xué)的工作方式主要是反思、解釋和批判
命題 15　法哲學(xué)是多元的，但不必然是混亂的
命題 16　法哲學(xué)的命運(yùn)不是死亡，而是再生

三、法、存在、行為與規(guī)范
命題 17　法作為非物理存在，是由人類創(chuàng)設(shè)或約定的
命題 18　人類創(chuàng)設(shè)或約定法，在于規(guī)制人的行為
命題 19　法對人類行為的規(guī)制具有規(guī)范性
命題 20　行為規(guī)制的規(guī)范性可以通過人類行為的邏輯加以辨識
命題 21　人類行為與其應(yīng)歸結(jié)的后果之關(guān)系不能看作是因果關(guān)系
命題 22　在邏輯結(jié)構(gòu)上，法律規(guī)則乃行為規(guī)則與裁判規(guī)則的結(jié)合
命題 23　若無裁判規(guī)則，法就失去其所應(yīng)有的本性
命題 24　無論行為規(guī)則，還是裁判規(guī)則，都是通過語言建構(gòu)的

四、概念、規(guī)則和原則
命題 25　從語言上看，法是由法律概念構(gòu)成的體系
命題 26　法律概念是對經(jīng)驗(yàn)生活素材的提煉和抽象
命題 27　法律概念的意義就是它在語言中的使用
命題 28　沒有法律概念，法律規(guī)則無以構(gòu)成，但法律概念本身不能說明法律規(guī)則的性質(zhì)
命題 29　法律規(guī)則排除任何個人對自己行為的合法律性判斷，并由此成為剛性的獨(dú)斷理由來源
命題 30　法律原則并不是行為規(guī)范，不直接構(gòu)成行為理由
命題 31　法律原則可以用作裁判規(guī)則，但必須具備條件
命題 32　法律原則的適用不是“非此即彼”的

五、體系、結(jié)構(gòu)與效力
命題 33　凡法律規(guī)范均構(gòu)成體系，并在法律體系結(jié)構(gòu)中有效
命題 34　離開法律原則，無從認(rèn)識法律體系的結(jié)構(gòu)
命題 35　法律體系結(jié)構(gòu)諸關(guān)系通過法條加以展開
命題 36　法律體系的運(yùn)行功能在于規(guī)范內(nèi)部統(tǒng)一和因應(yīng)外部變化
命題 37　法律體系是動態(tài)的
命題 38　法律體系的效力不能由法律體系本身證明，它的效力基礎(chǔ)在體系外部
命題 39　法律體系是經(jīng)賦予并確認(rèn)有效的
命題 40　法律體系是制度化的，依靠制度化運(yùn)作

六、服從、抵抗與憲法權(quán)威
命題 41　法律體系在形式上要求規(guī)范承受者個人或集體遵行和服從
命題 42　規(guī)范承受者個人或集體自愿遵行和服從法律，必然來自自我的內(nèi)心認(rèn)同
命題 43　基于自我的內(nèi)心信念，規(guī)范承受者個人或集體，也可能抵抗法或法律體系的效力
命題 44　規(guī)范承受者個人或集體抵抗法律體系的效力必然首先表現(xiàn)為對制度化力量的抵抗
命題 45　對制度化力量的抵抗將會造成法律體系的“合法律性危機(jī)”
命題 46　尊重憲法權(quán)威是避免“合法律性危機(jī)”的必要條件
命題 47　憲法權(quán)威的失落，意味著整個法律體系的解體或崩潰
命題 48　重建憲法權(quán)威，有賴于整合規(guī)范承受者個人或集體的法律確信，并形成普遍的社會共識

七、價值多元、普遍共識與論證
命題 49　在價值多元社會中，每個人對于法或法律體系，均持有各自不同的主觀價值判斷
命題 50　對于法或法律體系持各自不同的主觀價值判斷，必然造成價值判斷上的爭議和沖突
命題 51　即使有統(tǒng)一的法或法律體系，仍會存在個人或集體的實(shí)踐差異
命題 52　解決價值判斷上的爭議和沖突，應(yīng)首先尋求具有可公度性的評價法律的標(biāo)準(zhǔn)
命題 53　尋求具有可公度性的評價法律的標(biāo)準(zhǔn)，必須通過“公共領(lǐng)域”的理性論辯
命題 54　理性論辯需要建立一套合理的論證規(guī)則
命題 55　理性論辯的目的在于使聽眾信服并形成共識
命題 56　不通過理性論辯，無以證成對法或法律體系的反駁或質(zhì)疑

八、時間、歷史、人與法治
命題 57　一切法律均處于一定的時間結(jié)構(gòu)之中
命題 58　法律的歷史并非空洞的時間序列
命題 59　因?yàn)橛辛巳耍傻臍v史才不是空洞的
命題 60　法律是人的造物，人也被法律塑造
命題 61　不同時代的法律塑造不同類型的人類形象
命題 62　人治是理想的，但未必是現(xiàn)實(shí)的
命題 63　法治不是完美社會的完美原則，但無法治則無完美的社會
命題 64　世界的未來尚未可知，法治的使命尚未完成

參考文獻(xiàn) 496
一、外文文獻(xiàn)
二、中文文獻(xiàn)（含漢譯文獻(xiàn)）
后　記