導論帝國、邊緣性與歷史現場001
第一章1692年容教詔令：一份康熙諭旨及其歷史記憶013
一康熙前期的政教關系014
二杭州教案與容教詔令的出臺023
三詔令頒布的原因038
四容教詔令的反響046
五余音057
第二章傳教士與民族主義：1774~1784年北京天主教團體的權力交替068
一前奏069
二教權之爭072
三產業(yè)之爭082
四妥協的結局087
第三章家族、鄉(xiāng)鄰與職場：清前期天主教徒的社會人際網絡093
一家族095
二鄉(xiāng)鄰102
三職場105
第四章禮教與習教：清前期的女性天主教徒119
一半邊天121
二身份、階層與皈依124
三禮教與習教139
四圣母、救贖與虔修147
第五章刊書傳教：清代禁教期天主教經卷在民間社會的流傳155
一禁教案所見經卷流傳情況156
二經卷的種類173
三經卷的流通渠道182
四經卷與清代禁教期天主教的本土化200
第六章聚眾誦經：清前期天主教會的集體信仰形式206
一聚眾誦經與日常宗教生活207
二教歷、時間與集體信仰216
三儀式、邊界與認同感224
第七章鸮鸞不并鳴：清前期天主教與民間宗教的關系232
一“夜聚男女于密室”：令人生疑的“教派”233
二從“白蓮教徒”到“天主教徒”238
三乾嘉年間的民間宗教起事對天主教傳播的影響241
四傳教士“去邪教化”的努力254
第八章疾病的隱喻：清前期天主教傳播中的醫(yī)療文化260
一撫州女子的故事260
二醫(yī)療傳教264
三疾病與社會想象274
四儀式對話281
第九章神圣的空間：清前期天主教堂的改易及其象征意義289
一教堂改為官署、公倉289
二教堂改為書院、社學293
三教堂改為祠宇宮廟295
四改易與空間隱喻：一種象征意義解說299
結論本土化、底層社會與共生秩序308
參考文獻323
中西人名對照表336
后記341
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