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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)是作者第一本重要的著作，主要在晚明思想裂變的大背景下，討論西學(xué)的傳入與晚明學(xué)者的回應(yīng)。作者認(rèn)為，明代在王陽(yáng)明以后心學(xué)流弊叢生，佛門衰頹，思想界呈“裂變”態(tài)勢(shì)，如何落實(shí)道德實(shí)踐成為一個(gè)最重要的難題。以晚明的這種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為基本立足點(diǎn)，作者討論了西學(xué)的傳入過(guò)程、策略與基本內(nèi)容以及相對(duì)應(yīng)的晚明學(xué)者的回應(yīng)，對(duì)西學(xué)之無(wú)法解決當(dāng)時(shí)的問(wèn)題作出了自己的解釋，對(duì)晚明學(xué)者立足儒家立場(chǎng)所進(jìn)行的道德實(shí)踐探索作出了精到的分析。

作者簡(jiǎn)介

　　何俊，現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)特聘教授、哲學(xué)學(xué)院博士生導(dǎo)師。曾任杭州師范大學(xué)副校長(zhǎng)，兼國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)、教授；杭州大學(xué)、浙江大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師；哈佛燕京學(xué)社、清華國(guó)學(xué)研究院、臺(tái)灣大學(xué)東亞儒學(xué)研究中心等訪問(wèn)學(xué)人，日本文部省重大研究領(lǐng)域海外學(xué)術(shù)評(píng)議人，全國(guó)朱子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事。主要從事中國(guó)哲學(xué)與思想史研究，代表作有《西學(xué)與晚明思想的裂變》《南宋儒學(xué)建構(gòu)》《事與心：浙學(xué)的精神維度》，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《新華文摘》《哲學(xué)研究》《歷史研究》等發(fā)表學(xué)術(shù)論文。

圖書(shū)目錄

引言1
第一章晚明思想的裂變1
第一節(jié)王陽(yáng)明留下的任務(wù)2
第二節(jié)封域于意識(shí)的功夫展開(kāi)7
第三節(jié)良知的內(nèi)外落實(shí)與流產(chǎn)20
第四節(jié)佛門之衰頹、改造與失效37
第五節(jié)糾彈與問(wèn)題43
第二章從世俗倫理到天主實(shí)義50
第一節(jié)目的與手段50
第二節(jié)論友道54
第三節(jié)斥佛合儒的原因73
第四節(jié)天主及其存在的論證77
第三章以耶易儒或以耶補(bǔ)儒97
第一節(jié)以耶易儒：不可能與不必要101
第二節(jié)以西政西，以中化中109
第三節(jié)云棲袾宏的斥耶115
第四節(jié)以耶補(bǔ)儒：科學(xué)的與教化的122
附：《辟略說(shuō)條駁》的言說(shuō)風(fēng)格與身份意識(shí)145
第四章存于現(xiàn)世而面對(duì)后世的人163
第一節(jié)論靈魂164
第二節(jié)靈魂永恒的證明173
第三節(jié)人的位置190
第四節(jié)合目的與手段為一體的后世204
第五章為何破邪與如何破邪213
第一節(jié)南京教案214
第二節(jié)從行政禁抑到學(xué)理征伐226
第三節(jié)僧俗聯(lián)手斥耶之自詮240
第四節(jié)全方位的破邪246
第五節(jié)破邪者的問(wèn)題259
第六章《七克》:克性之謂道266
第一節(jié)《七克》的性質(zhì)、文體及對(duì)儒家術(shù)語(yǔ)的襲用268
第二節(jié)服從上帝與后世報(bào)應(yīng)278
第三節(jié)克性之謂道291
第四節(jié)改過(guò)與積善303
第七章《人譜》:成就人生之譜311
第一節(jié)回應(yīng)邪說(shuō)314
第二節(jié)性體及其展開(kāi)321
第三節(jié)過(guò)錯(cuò)的產(chǎn)生及其分類329
第四節(jié)改過(guò)的方法342
結(jié)論350
參考文獻(xiàn)353
后記361
再版后記365
索引366