圖像、觀念與儀俗：元明時代的族群文化變遷

導(dǎo)言
第一章 宋元明番族類題畫詩中的國家與族群觀念變遷
引言 作為思想史史料的題畫詩
一 筆端神妙：北宋“番族”畫目的確立與畫作鑒賞
二 開卷見寇讎：南宋的番騎圖創(chuàng)作與觀感
三 四海盡臣：元代“大一統(tǒng)”與番族類繪畫的新觀感
四 重界華夷：明代“中國”觀念下的番族類題畫詩
結(jié)語 觀看“他者”——番族類題畫詩反映的族群與國家觀念變遷
第二章 “胡元”考：元代的夷夏觀念潛流
引言 現(xiàn)有元代思想史脈絡(luò)下的突兀文本
一 宋金季年的夷夏論述
二 政治壓力與元初遺民話語的抑制
三 元代漢人的族群意識與夷夏觀念伏流
四 元季“夷夏”語境與《諭中原檄》的思想源流
結(jié)語 作為元代思想潛流的夷夏觀念
附錄一 元刊史書諱闕舉例
附錄二 本章引據(jù)史料版本異文舉例
第三章 景教西來：元代濟(jì)寧路的一個也里可溫家族
引言 新材料的發(fā)現(xiàn)
一 碑刻所見的家族世系
二 按檀不花家族的景教信仰
三 按檀不花家族的華化
四 岳出謀與伏羲廟
結(jié)語 隱入歷史
第四章 “深簷胡帽”考：一種女真帽式盛衰變異背后的族群與文化變遷
引言 從一則史料的?？闭f起
一 正名：元代“瓦楞帽”考誤
二 馬上“胡風(fēng)”：幔笠考源
三 蕩決藩籬：蒙古征服與幔笠在亞洲的傳布
四 重劃疆界：幔笠的淡出與東亞“夷夏”意識的消長
結(jié)語 小物件與大歷史
附錄 說“鈸笠”
第五章 衣冠與認(rèn)同：明初朝鮮半島襲用“大明衣冠”歷程初探
引言 “大明衣冠”何所來
一 “胡化”與“復(fù)古”：蒙古風(fēng)下的中國與高麗
二 擬之親王：恭愍王時期的明朝賜服
三 曲折與反復(fù)：麗末“大明衣冠”的行廢
四 一代之制：朝鮮王朝對明朝服飾的沿用
結(jié)語 作為文化符號的“衣冠”
第六章 朝鮮通信使禮儀交涉發(fā)微：兼論明代禮儀的東亞影響
引言 禮儀與“國體”
一 隆殺之等：朝日雙方有關(guān)拜禮的爭議
二 辭受之間：通信使對日方私贈禮物的態(tài)度
三 平闕之式：癸未使行的國書格式問題
結(jié)語 通信使禮儀交涉背后的中國影響
第七章 以禮制俗：明初禮制與墓室壁畫傳統(tǒng)的驟衰
引言 壁畫發(fā)展史上的謎題
一 傳統(tǒng)的中斷：明代墓室壁畫的驟衰
二 “逾制”：墓室繪飾與明代房舍制度的沖突
三 罪坐工匠：明初對服器逾制的懲罰方式
結(jié)語 禮制約束與習(xí)俗變遷
附錄 陜晉冀豫魯五省宋金元明壁畫墓統(tǒng)計表
圖版目錄
參考文獻(xiàn)
后記