圖像、觀念與儀俗：元明時(shí)代的族群文化變遷

　　本書從圖像學(xué)的角度，研究元明之際，政權(quán)更替中的上層統(tǒng)治者與下層百姓的觀念變遷。從圖像出發(fā)，研究思想與觀念，是目前極為創(chuàng)新的史學(xué)研究視角。本書主要以專題研究的形式，圖文并茂，結(jié)合大量留存在紙本、絹布、畫像磚上的圖像資料與記載在文獻(xiàn)史料上的文字資料，探討13—14世紀(jì)的國家、族群認(rèn)同問題，以及相關(guān)的社會(huì)文化變遷。宋、金末年以迄明初的兩百年，是中國歷史上第二次族群秩序大變動(dòng)時(shí)期。隨著漢族與北方族群力量的彼此消長以及新文化因素的不斷沖擊與融入，這一時(shí)期的族群觀念以及社會(huì)文化，也處于一種復(fù)雜的動(dòng)態(tài)變化過程當(dāng)中。本書將討論三個(gè)方面的內(nèi)容。首先是宋季以迄明初的國家與族群觀念變遷。宋代立國始終面臨著強(qiáng)大的外部威脅，《公羊春秋》等儒家經(jīng)典中的“內(nèi)夏外夷”等理論，在宋代被強(qiáng)化為士人的主流觀念。隨著女真、蒙古兩大力量迭次興起，這種族群秩序理念在蒙元時(shí)代基本崩解，元代士人更傾向于認(rèn)同一個(gè)多族群的國家體系；“大一統(tǒng)”取代了“華夷之分”，成為元代立國的合法性依據(jù)。然而繼元而起的明政權(quán)，其統(tǒng)轄的疆域和人口基本局限于漢族核心地區(qū)，國家意識形態(tài)又回歸宋代的故轍，重新依據(jù)“夷夏之辨”來構(gòu)建國家的合法性基礎(chǔ)。這種近乎圓周的思想變動(dòng)過程，顯示了現(xiàn)實(shí)政治變遷，在觀念世界造成的巨大波動(dòng)，也印證了宋明之間思想的延續(xù)性。思想觀念的變遷必然會(huì)反映在社會(huì)生活上，本書以服飾和葬俗為例，討論游牧文化在中原地區(qū)所經(jīng)歷的、由拒斥到受容再到排斥的過程。此外，從蒙元時(shí)代開始，東亞（中國—高麗—日本）歷史顯示出強(qiáng)烈的聯(lián)動(dòng)性，本書還將討論這一時(shí)期中國的族群政治與文化變遷，對周邊國家的輻射與影響，進(jìn)而思考13—14世紀(jì)在整個(gè)東亞近世歷史進(jìn)程中的關(guān)鍵地位。

　　張佳，1981年生，山東高密人。北京大學(xué)古典文獻(xiàn)學(xué)學(xué)士（2004），清華大學(xué)歷史文獻(xiàn)學(xué)碩士（2007），復(fù)旦大學(xué)專門史博士（2011年），現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)文史研究院副研究員。主要研究方向?yàn)橹袊浪枷胛幕?，曾在《史語所集刊》《歷史研究》《中華文史論叢》等學(xué)術(shù)刊物，以及《復(fù)旦學(xué)報(bào)》《史林》《故宮博物院院刊》等專業(yè)核心期刊發(fā)表論文十三篇。曾出版專著《新天下之化：明初禮俗改革研究》及譯著《禮儀的交織：明末清初中歐文化交流中的喪葬禮》。承擔(dān)教育部哲學(xué)社科青年項(xiàng)目、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)青年項(xiàng)目和貴州哲學(xué)社科國學(xué)單列項(xiàng)目各一項(xiàng)。曾獲得上海市優(yōu)秀博士學(xué)位論文獎(jiǎng)（2012年）、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)（論文獎(jiǎng)，2013年）。