中國(guó)為什么還需要馬克思主義：答關(guān)于馬克思主義的十大疑問(wèn)

定　價(jià)：￥98.00

作　者：	陳學(xué)明著
出版社：	天津人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787201175621	出版時(shí)間：	2021-08-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	339	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)是一本理論專(zhuān)著，是在2013年首版基礎(chǔ)上的再版。馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想，但實(shí)際上，還有一些人對(duì)當(dāng)今中國(guó)是否還需要馬克思主義存在著諸多疑問(wèn)。這些問(wèn)題如果得不到解決，勢(shì)必會(huì)動(dòng)搖我們對(duì)共產(chǎn)主義信念的堅(jiān)持。本書(shū)圍繞關(guān)于馬克思主義的十大疑問(wèn)，進(jìn)行釋疑解惑的理論梳理，并作出通俗生動(dòng)、充分說(shuō)理的回答，以期還原馬克思主義的真面目，進(jìn)而堅(jiān)定我們的選擇。本書(shū)首版榮獲第十三屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)等，本次修訂，作者將新時(shí)代以來(lái)馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展和應(yīng)用進(jìn)行補(bǔ)充，凸顯本書(shū)的時(shí)代性。

作者簡(jiǎn)介

　　陳學(xué)明，教育部高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究中心專(zhuān)職研究員，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、馬克思主義學(xué)院特聘教授、博士生導(dǎo)師。黃力之，1987年畢業(yè)于湖南師范大學(xué)中文系研究生部，現(xiàn)任上海市委黨校、上海行政學(xué)院哲學(xué)教研部主任，碩士研究生導(dǎo)師、當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)研究所所長(zhǎng)。吳新文，畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)外國(guó)哲學(xué)系，博士學(xué)位，現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院教授，兼任復(fù)旦大學(xué)思想史研究中心研究員等。

圖書(shū)目錄

疑問(wèn)一馬克思主義誕生已有一百七十多年的歷史了，馬克思所預(yù)言的資本主義的喪鐘至今未敲響，這是不是意味著馬克思主義已失去時(shí)效？
疑問(wèn)二世界上個(gè)社會(huì)主義國(guó)家解體了，東歐一批社會(huì)主義國(guó)家易幟了，這是不是表明馬克思主義已破產(chǎn)？
疑問(wèn)三馬克思，特別是恩格斯在晚年對(duì)自己的理論作出過(guò)許多修正，這是不是說(shuō)明連馬克思和恩格斯本人在晚年也已放棄了自己的理論，我們還有什么必要堅(jiān)持這一理論？
疑問(wèn)四我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義的理論創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)用“發(fā)展著的馬克思主義”作為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)馬克思主義的時(shí)代化，這是不是意味著馬克思主義的一些原創(chuàng)的基本理論已過(guò)時(shí)？
疑問(wèn)五馬克思主義產(chǎn)生于歐洲，歐洲有著特定的文化傳統(tǒng)，中國(guó)的文化傳統(tǒng)顯然有別于歐洲，這是不是意味著產(chǎn)生于歐洲的馬克思主義不適用于有著不同文化傳統(tǒng)的中國(guó)？
疑問(wèn)六我們現(xiàn)在實(shí)施的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以功利主義作為思想動(dòng)力，鼓勵(lì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的優(yōu)選化，而馬克思主義的理想社會(huì)建立在“集體本位”的基礎(chǔ)之上，這是否表明馬克思主義因排斥個(gè)人利益而不合時(shí)宜？
疑問(wèn)七西方世界推崇“自由、平等、博愛(ài)”等價(jià)值觀(guān)念，當(dāng)今許多人又把這些價(jià)值觀(guān)念視為適用于全人類(lèi)的“普世價(jià)值”，而馬克思主義的價(jià)值追求顯然是與這些價(jià)值觀(guān)念有區(qū)別的，這是不是表明馬克思主義因在價(jià)值觀(guān)上“獨(dú)樹(shù)一幟”而喪失了指導(dǎo)意義？
疑問(wèn)八馬克思主義首先是一種革命學(xué)說(shuō)，階級(jí)斗爭(zhēng)理論是貫穿于馬克思主義的一根主線(xiàn)，這是不是表明馬克思主義只是在革命時(shí)代具有歷史必然性，到了建設(shè)時(shí)期它已失去了時(shí)效性？
疑問(wèn)九中國(guó)目前強(qiáng)調(diào)對(duì)中華優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)中華文明的復(fù)興，這是不是意味著既然選擇了傳承中華優(yōu)秀文化，那就要放棄把馬克思主義作為指導(dǎo)思想？
疑問(wèn)十中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)實(shí)施了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)政策，這在一定程度上與馬克思主義原先所批判的資本主義相接近，這是不是表明中國(guó)改革開(kāi)放的成功與馬克思主義無(wú)緣，而指導(dǎo)中國(guó)改革開(kāi)放的中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)新理論并不是馬克思主義的？