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內(nèi)容簡介

　　實際上，古代佛教流傳地區(qū)的國主，如果其國家治理方案有取材于佛教的話，多是以轉(zhuǎn)輪圣王之治為理想的。國王本人雖在思想上取佛家的某一派的理論為主要依據(jù)，但多不會以意識形態(tài)的方式推行這一派的價值，仍然某種程度上秉持了政與教的分離。轉(zhuǎn)輪圣王之治的實質(zhì)，其實就是尊重世間的緣起和合性，尊重民眾的主體性，國主所處位置在緣起的社會生活中地位重要，自然要盡量多地發(fā)揮其正向作用。如何發(fā)揮其作用，需要具體治理的智慧，這常常是佛經(jīng)中相關(guān)題材主要涉及的內(nèi)容。另外，作為國主輔相，不僅需要具體治理的智慧，其實通觀大局的智慧更是不可少的，而這，他們往往是從佛教中超過、出世的一面中獲取的。正因如此，中國古代有俗語：“山中無衲子，朝中無宰相”，道出個體的宗教實踐回報社會的意義，這對于特重大乘菩薩道的漢傳佛教來說尤其如此。但是，關(guān)于為何大乘佛教宗教實踐轉(zhuǎn)出來可以回報社會，佛家理論如何走出宗教實踐的范圍而有益于社會大眾，卻是少有人關(guān)注而又非常有價值的課題。

作者簡介

　　丁小平（1973.7-），湖南洪江市人，哲學(xué)博士，宗教學(xué)博士后，湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院哲學(xué)系副教授。先后于湖南師范大學(xué)、四川大學(xué)、南京大學(xué)、北京大學(xué)師從張懷承教授、陳兵教授、洪修平教授、李四龍教授，攻讀碩士、博士學(xué)位和從事博士后、訪問學(xué)者研究工作。在《世界宗教研究》《宗教學(xué)研究》等刊物上發(fā)表論文近三十篇：出版著作《不離而覺一一佛教出世觀>《總持之智一一太虛大師研究》《攝大乘論本直解>《壇經(jīng)·心經(jīng)·金剛經(jīng)譯注導(dǎo)讀》《人間佛教經(jīng)典導(dǎo)讀》共五部，整理出版《般若九經(jīng)合刊》（內(nèi)部準(zhǔn)?。?、《金剛經(jīng)注釋集》共兩部。丁文珺，女，漢族，1999年11月生于浙江省余姚市，現(xiàn)就讀于四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院2017級漢語言文學(xué)專業(yè)101班。

圖書目錄

序
緒言
第一章王權(quán)的緣起
第一節(jié) 王權(quán)產(chǎn)生的現(xiàn)實形式
第二節(jié) 王者的三世因果
第三節(jié) 王權(quán)產(chǎn)生的哲學(xué)基礎(chǔ)
第二章王者治國之道之種種
第一節(jié) 轉(zhuǎn)輪王治國之道：教化型
第二節(jié) 行法行王治國之道：管理型
第三節(jié) 菩薩王治國之道：智慧型
第三章王者治國的一般法度
第一節(jié) 正法治國
第二節(jié) 法律治國
第三節(jié) 學(xué)習(xí)制度
第四節(jié) 關(guān)于戰(zhàn)爭的法度
第五節(jié) 關(guān)于宗教信仰的法度
第六節(jié) 關(guān)于稅收的法度
第四章佛教經(jīng)典中治國思想的特征
第一節(jié) 王本與民本的統(tǒng)
第二節(jié) 道德與法律的統(tǒng)
第三節(jié) 出世與入世的統(tǒng)
第五章儒佛經(jīng)典中治國思想對比
第一節(jié) “內(nèi)圣外王”與“外王內(nèi)圣”
第二節(jié) “君權(quán)神授”與“民眾選王”
第三節(jié) “道德至上”與“正法至上”
第四節(jié) “愛有等差”與“眾生平等”
結(jié)語
附錄：佛教有關(guān)治國思想的經(jīng)典選錄
一、治國的七種法度
二、王者的過失與功德
三、轉(zhuǎn)輪圣王治國之道
四、行法行王治國之道（一）
五、行法行王治國之道（二）
六、菩薩王治國之道