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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書討論亞里士多德理論哲學(xué)的核心問題：不動(dòng)的推動(dòng)者及其必然性。一方面，很高的不動(dòng)的推動(dòng)者，作為“神”和很高的現(xiàn)實(shí)性，是亞氏形而上學(xué)的拱頂石；另一方面，不動(dòng)的推動(dòng)者，作為運(yùn)動(dòng)和變化的第一發(fā)動(dòng)者，是亞氏自然哲學(xué)的核心概念。從模態(tài)的角度考察亞氏的理論哲學(xué)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)絕對(duì)必然性概念被用來刻畫不動(dòng)的推動(dòng)者的存在狀態(tài)，因此對(duì)于不動(dòng)的推動(dòng)者的考察離不開對(duì)其必然性以及必然性本身的考察。本書以最前沿的視角，用論證的方式探討了亞里士多德理論哲學(xué)，有助于讀者了解亞里士多德哲學(xué)乃至整個(gè)古希臘哲學(xué)的關(guān)鍵問題。對(duì)于當(dāng)代形而上學(xué)中的模態(tài)問題感興趣的讀者也可以從本書中獲得古代處理類似問題的視角。

作者簡(jiǎn)介

　　王緯，1985年生，江蘇東臺(tái)人，2016年畢業(yè)于普林斯頓大學(xué)古典學(xué)系，獲古典學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院講師。研究方向?yàn)楣畔ＥD哲學(xué)（特別是亞里士多德的理論哲學(xué)）、形而上學(xué)史。

圖書目錄

目　錄
導(dǎo)　言 I
第一章　《物理學(xué)》第八卷和《形而上學(xué)》Λ卷中的不動(dòng)的推動(dòng)者 1
導(dǎo)　論 1
第一節(jié)　《物理學(xué)》8.5中的無窮倒退論證 3
第二節(jié)　《物理學(xué)》8.6中的唯一性論證 10
第三節(jié)　《物理學(xué)》8.6中的三類不動(dòng)的推動(dòng)者 13
第四節(jié)　《物理學(xué)》8.6中的一個(gè)經(jīng)典問題：
　　　　生物是否是自我推動(dòng)者？ 22
第五節(jié)　關(guān)于《物理學(xué)》第八卷的討論的小結(jié) 39
第六節(jié)　《形而上學(xué)》Λ卷中關(guān)于不動(dòng)的推動(dòng)者的討論 40
第二章　《論天》中的宇宙運(yùn)動(dòng)及其推動(dòng)者 60
導(dǎo)　論 60
第一節(jié)　宇宙作為質(zhì)料的意義上的自我推動(dòng)者的文本證據(jù) 65
第二節(jié)　“擁有靈魂的”天球 80
結(jié)　論 102
第三章　亞里士多德論能動(dòng)的推動(dòng)者 103
導(dǎo)　論 103
第一節(jié)　“能動(dòng)的推動(dòng)者”概念所面臨的兩個(gè)困難 104
第二節(jié)　位移意義上的“能動(dòng)的推動(dòng)者” 116
第三節(jié)　能動(dòng)的推動(dòng)者的“能動(dòng)性” 125
第四節(jié)　兩個(gè)具體問題 137
第五節(jié)　能動(dòng)的推動(dòng)者和運(yùn)動(dòng)的可能性 149
第四章　亞里士多德論不動(dòng)的推動(dòng)者 152
導(dǎo)　論 152
第一節(jié)　《論生成與毀滅》1.6論單方面接觸 155
第二節(jié)　天球的不動(dòng)的推動(dòng)者 162
第三節(jié)　靈魂作為不動(dòng)的推動(dòng)者 179
第四節(jié)　有序的系列：同名同義還是同名異義？ 191
第五節(jié)　不動(dòng)的推動(dòng)者和必然性 202
第五章　自然必然性，是有條件的還是簡(jiǎn)單的？ 209
導(dǎo)　論 209
第一節(jié)　自然必然性的分類 214
第二節(jié)　自然必然性作為簡(jiǎn)單和絕對(duì)的必然性 223
第三節(jié)　派生必然性 227
第四節(jié)　自然必然性、“總是”或“在大多數(shù)時(shí)候”和偶然性 231
結(jié)　論 236
結(jié)　論 237
參考文獻(xiàn) 241