天人共生與道文兼濟(jì)：漢語詩學(xué)樣本

前言 有機(jī)的整體主義的漢語詩學(xué)
第一章 道學(xué)絕者兼風(fēng)流：陳白沙的自然之學(xué)
(一)“道學(xué)絕者兼風(fēng)流”
(二)“自然”的與“人文”的
(三)“自然”的三重境界
(四)“自然”及其反動
第二章 元聲元?dú)馀c清潔的詩史——從詩學(xué)讀懂王船山
(一)從“元聲”到“霸氣”
(二)私人化與“女性化”：情感失范文章失度
(三)“天文斐蔚”與“曠世同情”
(四)“英雄主體”與“英雄美學(xué)”
第三章 道文兼濟(jì)——曾國藩如何渴望以“文章不朽”
(一)“詩性精神”與“家國情懷”
(二)“法不法”與“文不文”
(三)“文字之道”與“混元之理”
第四章 大本大源：湖湘理學(xué)與湖南文學(xué)
(一)“天”與“人”，“道”與“文”
(二)“言志”與“言意”，“達(dá)情”與“達(dá)欲”
(三)“一奇一偶者，天地之用”
(四)“大本大源”“圣賢學(xué)脈”
第五章 行謹(jǐn)重而言放蕩：周作人與文章之事
(一)“哀弦”的意義及使命
(二)“不統(tǒng)一的自然”：自性與個(gè)性
(三)人的文學(xué)——“善之華”與“惡之華”
(四)漢語的限度，新文學(xué)的可能與“運(yùn)命”
(五)“國粹”與“歐化”
(六)“文章”與新文藝：新的自由與新的節(jié)制
第六章 一個(gè)世紀(jì)的隱喻：聞一多與行動的大詩
(一)作為“美育”的藝術(shù)
(二)純藝術(shù)的藝術(shù)
(三)“最偉大的詩”——“新詩”建構(gòu)與自我建構(gòu)
(四)文學(xué)的歷史方向
(五)進(jìn)化的邏輯，空虛的歷史
(六)詩人與政治，藝術(shù)家與人民
附錄一 漢字思維與詩性智慧
(一)啟蒙思想者的兩難
(二)漢字所表征的思維方式
(三)走出自我的自我成長
附錄二 漢語詩歌的“方言”屬性和“地方”屬性
(一)“統(tǒng)一國語”的召喚與作為“地方性知識”的詩歌
(二)建立在“方言性”與“地方性”書寫之上的漢語詩歌傳統(tǒng)
(三)漢語轉(zhuǎn)型與新詩發(fā)生
后記——曠世同情